الصفحه ٥ : المعرفي أو
الصعيد الاجتماعي والسياسي .. ومرةً أخرى إسهاما في إزاحة الحواجز النفسية التي
تخلقها أجوا
الصفحه ١٨ : . له الخلق والأمر (١).
وإنّه يجب على العاقل ـ بحكم عقله عند
الإمامية ـ تحصيل العلم والمعرفة بصانعه
الصفحه ٣٠ :
وتفسير هذا الحديث يتم بمعرفة المراد
بالجبر ، والمراد بالتفويض ، ثم معرفة ما هو متوسط بينها.
قال
الصفحه ٧٣ : التابعين.
ومن مؤلفاته :
ـ كتاب الإمامة. ـ كتاب الرد على
المعتزلة في إمامة المفضول.
ـ كتاب المعرفة
الصفحه ٧٤ : . ـ كتاب الرد على أصحاب
الإثنين.
ـ كتاب الجبر والقدر. ـ كتاب الرد على
الطبيعيين.
ـ كتاب المعرفة. ـ كتاب
الصفحه ١٠٢ : المهمة في معرفة أحوال الأئمة :
١٦٣ ، الإمامة والسياسة : ١٨٤.
(٢) شرح نهج البلاغة
١١ : ٤٤.
(٣) شرح نهج
الصفحه ١٠٥ :
تحقيق جلال الدين المحدث ، شرح نهج البلاغة ٢ : ٢٩٤ ، اختيار معرفة الرجال ١ : ٢٩٠
ـ ٢٩٢ ، انظر : أسد
الصفحه ١٧٢ : أن يقوم هذا الحكم على قواعد ثابتة من العلم والمعرفة ، وخططوا
كما نقول اليوم لسياسة تعليمية شاملة
الصفحه ١٧٣ : معرفة عددهما في أقوال المؤرخين.
٢ ـ كان العلماء في البلاد الخارجة عن
النفوذ الفاطمي يعانون محنة الفقر
الصفحه ١٨٩ : كبيرة زاخرة بأسباب المعرفة وأدوات الاطلاع ، وكان أمين مكتبته
الشاعر البارع أبابكر الصنوبري ، ومن بعده
الصفحه ١٩٩ : .
قال فيه ابن خلكان في وفيات الأعيان : «
ملك العرب صاحب الحلة المزيدية ، كان جوادا كريما ، عنده معرفة
الصفحه ١٦٢ : زيد إلاّ قبس من ثورة جده في كربلاء.
ثورة النفس الزكية وأخيه
هو محمد بن عبداللّه بن الحسن السبط
الصفحه ١٦٣ : العباسية ، بقيادة ولي عهده عيسى بن موسى
العباسي ، فحاصر المدينة ، واستمرت الحرب أياما حتى قتل محمد النفس
الصفحه ١٤٦ : بنت رسول اللّه صلىاللهعليهوآله
نفسي مع أنفسكم ، وأهلي مع أهليكم ، فلكم فيَّ أُسوة. وإن لم تفعلوا
الصفحه ٤١ :
تفسير
حقيقة المعاد :
١ ـ الإنسان روح
وجسم :
إن كلمة الروح والجسم والنفس قد كثر
استعمالها في