الصفحه ٧٣ : في القسم الثالث ، فبناء عليه لا يجري النزاع
على ما نسب الى الباقلاني (٢) من انكار المخترع الشرعي أو
الصفحه ١٧٩ :
بالملازمة بينه
وبين معناه ، حيث انّه لا يوجب خصوصية بينه وبين اللفظ بنفسهما. ولا يخفى انّ تبادر
الصفحه ٣٢ :
وبعبارة اخرى : لا
بد أن يكون بين الغرضين ـ في غير مورد التباين ـ العموم من وجه أو المطلق ، لا
الصفحه ٥٠٤ : في قبال نسخ الشرائع الاخرى ، لا في مقام عدم نسخ كل شخص من الحكم.
نعم استصحاب عدم النسخ مما لا اشكال
الصفحه ٣١٣ : يعلم مما سبق آنفا ... الخ
».
ومعالم الدين الطبعة الحجرية
: ٦٧ حاشية السطر ١١.
(٥) زبدة الاصول :
١١٨
الصفحه ٥٢٩ :
والحاصل : انّه لا
دلالة على كون اللام موضوعا لمعنى إلاّ لمجرد التزيين ـ كما حكى نجم الائمة
الصفحه ٥٠١ : صلىاللهعليهوآله والائمة عليهمالسلام للغائبين بل
المعدومين مما لا بأس به ، غاية الامر تكون الخطابات الايقاعية
الصفحه ٥١٦ :
عدم ظهور الخاص
إلاّ على ثبوت حكمه من حين وروده ، فيتوقف بينهما كما لا يخفى.
ثم انّه لا بأس
الصفحه ١٩٥ : وفي سيرة
المسلمين و [ في ] سيرة النبي صلىاللهعليهوآله والائمة عليهمالسلام مع الناس ـ الجزم بعدم
الصفحه ٤٨٦ :
يكونان من العبادات بنحو لا بد أن يؤتى بهما ـ بعد تعلق النذر ـ بقصد القربة مع
كون الامر بالوفاء به توصليا
الصفحه ٥٦٣ :
الجواب
عن اشكال المعالم في أوامر الائمة : ...................................... ١٧٩
الجمل
الصفحه ٢٨٠ :
التحقيق كما في المتن ، من انّ العبادة قد تكون مقدمة لواجب بحيث لا يتوصل بها
إلاّ باتيانها عبادة ، وانّ
الصفحه ١٣١ : ـ بسيط منتزع عن الذات ». (١)
انّ بساطة المفهوم
تكون :
تارة : بمعنى
وحدته ادراكا وتصورا بحيث لا يرتسم
الصفحه ٣٨ :
المسائل لا بنحو
الاستطراد فيها أصلا كما لا يخفى.
ان قلت : ما ذكر
من خروج كل مسألة ـ يبحث فيها عن
الصفحه ٣٣٠ : عن أحد الضدين مما لا بد ، وهو منشأ الاستحالة ، فلا يجدي في رفعها ؛
وامّا طلب الجميع فمما لا اشكال في