الصفحه ٢٧٠ : ء يقفان على رأس مفردات الطبّ الروحاني والعلاج النفساني ، قال تعالى : «وَنُنَزِّلُ مِنَ
الْقُرْآنِ مَا هُوَ
الصفحه ٢٣٩ : لا فسرتها إلاّ هكذا.
فقال أبو جعفر عليهالسلام : ويحك يا قتادة ، إنما يعرف القرآن من خُوطب به
الصفحه ٢٣٢ : عزوجل الغيث من السماء ، فواللّه لهؤلاء في قراء القرآن أعز من الكبريت
الأحمر» (١).
ثم قال عليهالسلام
الصفحه ١٦٣ : وما جاءكم عنا ، فان وجدتموه موافقاً القرآن فهو من قولنا ، وما لم يكن
موافقاً للقرآن ، فقفوا عنده وردوه
الصفحه ٢٨٥ : أمر الحكمين أن
يحكما بالقرآن ولا يتعدّياه ، واشترط ردّ ما خالف القرآن من أحكام الرجال ، وقال
حين قالوا
الصفحه ٢٣٥ : عهودنا ومواثيقنا (٤).
أولاً
: القول بسلامة القرآن من النقصان ، وأنه الذي بأيدي المسلمين مابين الدفتين
الصفحه ١٧٥ :
مقدماً في كل فن من العلم في القرآن والفقه والحديث والأدب واللغة والنحو ، وله
كتب ، منها : تفسير غريب
الصفحه ٢٣١ : عليهالسلام
، قال : «إن أبا جعفر
عليهالسلام كان أحسن الناس صوتاً بالقرآن ، وكان إذا قام
من الليل وقرأ ، رفع
الصفحه ٢٣٦ : أبي جعفر عليهالسلام
قال : «إن القرآن
واحد ، نزل من عند واحد ، ولكن الاختلاف يجيء من قبل الرواة
الصفحه ٢٣٨ : كنت إنما فسرت القرآن من
تلقاء نفسك فقد هلكت وأهلكت ، وإن كنت قد أخذته من الرجال فقد هلكت وأهلكت. ويحك
الصفحه ٢٣٣ : القرآن كله ظاهره وباطنه غير الأوصياء»
(٣).
أي أن العلم بجميع القرآن من حيث معانيه الظاهرة ومعانيه الباطنة
الصفحه ١٠٦ : الهداية ، ولم
يظهر عن أحد في عصره ما ظهر عنه من علم الدين والقرآن والآثار والسنّة والسيرة
وغيرها ، من هنا
الصفحه ٢٣٠ : كثيرة ، سنعرض
نماذج منها ومن المناظرات في آخر الفصل.
٢ ـ دوره في علوم القرآن :
بيان فضل القرآن
الصفحه ٢٤٠ : جابر بن يزيد الجعفي كتاباً في
تفسير القرآن ، أخذه من الإمام الباقر عليهالسلام
، وكان أبو النضر محمد بن
الصفحه ١٧٣ : جعفر عليهالسلام من علماء التفسير وعلوم القرآن : أبو
النضر محمد بن السائب بن بشر الكلبي ، وهو أول من