الصفحه ٩٤ : ، والتابع لمرضاة الله ، والدليل على ذات الله عزّ وجلّ ، والسبط ، والكهف الحصين ، وقوام آل محمد ، ونظام أهل
الصفحه ١٠٢ : القاسم التابعة لقضاء الهاشمية في الحلّة من العراق ، وهو مزار متبرك به ، يقصده الناس للزيارة وطلب البركة
الصفحه ٨ : عمير وهشام بن الحكم وغيرهم ، الذين يعدّون القاعدة المؤمنة بمرجعية الإمام عليهالسلام
ويشكّلون الامتداد
الصفحه ١٨١ : الحكم ، وهي وصية مسهبة تشتمل على مواعظ بليغة وحكم رائعة وأقوال جامعة ، وضمنها عليهالسلام
شواهد من آي
الصفحه ١٤٢ : لجلاله
في النفس صاحب سورة الأعراف (٤)
وجاء في وصيته المشهورة لهشام بن الحكم
ما
الصفحه ١٤٧ : الحكم : « يا هشام ، كما تركوا لكم الحكمة ، فاتركوا لهم الدنيا
» (١).
وضمن هذا التوجّه سجل الإمام
الصفحه ١٦٤ :
اتجاه القياس والرأي والاستحسان بقوة في خط الاجتهاد ، والقياس هو إسراء الحكم من موضوع إلى موضوع آخر للظن
الصفحه ٢٣ :
٦ ـ الثورات الشعبية :
هزّت أركان الحكم العباسي في هذا العصر
عدّة ثورات عنيفة من حين إلى آخر
الصفحه ٣٦ : (٣).
وسجّل أصحاب الإمام الكاظم عليهالسلام دوراً علمياً في
الرد على الزنادقة ، فقد ألّف هشام بن الحكم كتاباً
الصفحه ٥٦ :
والكاظم عليهمالسلام ، وكان ثقة (١).
وروي أنه في زمانه اختفى هشام بن الحكم
لطلب السلطة له بسبب
الصفحه ٧٠ :
اضطروا فيها هشام بن
الحكم إلى الافصاح عن رأيه ، روى ذلك الكشي عن يونس بن عبد الرحمن ذكر فيه أن
الصفحه ٧٩ : تعتبر كياناً
قائماً على الظلم والجور وبعيداً عن المنهج الإسلامي الأصيل في ممارسة الإدارة والحكم وعن أبسط
الصفحه ١٢٧ : غزارة العلم والحكمة والبلاغة والعبادة والانقطاع إلى الله ، وضرب أروع الأمثله في الكرم والحلم والزهد
الصفحه ١٥٩ : بن النعمان المعروف بمؤمن الطاق ، وهشام بن الحكم ، وكان ممن فتق الكلام في الإمامة ، حاذقاً بصناعة
الصفحه ١٦٧ :
الاستحسانات الذاتية أساساً للحكم الشرعي من غير حجة شرعية من كتاب أو سنة ، وهو عين الابتداع في الدين ، ولا يعني