في دهليزه قاعداً في مكتبه ، وهو صغير السن ، فقلت : أين يضع الغريب إذا كان عندكم ، إذا أراد ذلك ؟ فنظر إليّ ثم قال : يجتنب شطوط الأنهار ، ومساقط الثمار ، وأفنية الدار ، والطرق النافذة ، والمساجد ، ويضع بعد ذلك أين شاء. فلما سمعت هذا القول نبل في عيني ، وعظم في قلبي.

وقلت له : جعلت فداك ، ممن المعصية ؟ فنظر إليّ ، ثم قال : اجلس حتى أخبرك. فجلست فقال : إن المعصية لا بدّ أن تكون من العبد ، أو من ربه ، أو منهما جميعاً ، فإن كانت من الرب فهو أعدل وأنصف من أن يظلم عبده ويؤاخذه بما لم يفعله ، وإن كان منهما جميعاً فهو شريكه ، فالقوي أولى بإنصاف عبده الضعيف ، وإن كانت من العبد وحده فعليه وقع الأمر ، وإليه توجه النهي ، وله حق الثواب والعقاب ، ولذلك وجبت له الجنة والنار.

ثم أنشأ يقول :

فلما سمعت ذلك قلت : ( ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) » (١).

ولا ريب أن غلاماً مهما بلغ من النضج والفطنة والذكاء لا يمكنه أن يحدد الموضوع بهذه الطريقة الجامعة المانعة ، إذا لم يكن متميزاً عن سائر أقرانه بالنبوغ الذي ينم عن علم إلهامي كعلم الأنبياء والأوصياء.

وهناك المزيد من أمثال هذا الخبر وردت في مصادر الحديث والسير ، منها

__________________

(١) الكافي ٣ : ١٦ / ٥ ، التهذيب ١ : ٣٠ / ١٨ ، أمالي المرتضى ١ : ١٥٢ ، مناقب آل أبي طالب ٣ : ٤٢٩ ، اعلام الورى ٢ : ٢٩ ، والآية من سورة آل عمران : ٣ / ٣٤.