الصفحه ٢٨٠ :
سواءً أخبر
الكليني بشيء أم لا ، غاية الأمر لابد من احراز شرطها ليثبت الجزاء وهو الحكم
الشرعي
الصفحه ٢٨٣ :
ص ٣٧١ قوله : ( وفيه : إن اريد جعل خبر
الكليني ... ).
حاصل
الجواب : إن اريد علمية
خبر الكليني
الصفحه ٢٨١ :
قلنا : هذا غير المحذور المتقدم ، فإنّ المحذور المتقدم كان
عبارة عن انّ أثر خبر الكليني إنّما هو
الصفحه ٢٨٤ :
بالنتيجة التي هي
فعلية المجعول لأنّ إخبار الكليني يحرز الصغرى والكبرى معلومة لنا وجداناً مما لا
الصفحه ٢٨٥ :
لا نطبق دليل
الحجّية على اخبار الصفار الثابت بخبر الكليني لأنّه اثبات تعبدي ظاهري لا واقعي
أي
الصفحه ٢٧٩ : .
الجواب على ما ذكر
في الهامش يمكن أن يكون بأحد وجهين :
١ ـ انّ اخبار
الكليني بنطق الصفار بنفسه إخبار
الصفحه ٢٥٤ : . ثمّ إنّهم نقلوها بالمعنى أو باللفظ مع قصد الافهام
للطبقة الثانية وهكذا إلى أصحاب الكتب كالكليني
الصفحه ٢٧٦ : منع فإنّه إن اريد بموضوع
الشرطية موضوع جملة الشرط المفروض وجوده فيها من قبيل زيد في إن أعطاك زيد
الصفحه ٢٦٧ :
أو كذبه إذا لم يجيىء به الفاسق لا يجب التبين في العمل به في الجملة ، وهذا يثبت
الحجّية لخبر العادل في
الصفحه ١٢٥ : المؤدى بالامارة في الجملة ولو في غير هذا
المورد يلازم قيامها مقام القطع الموضوعي.
وكلتا النكتتين
تناسب
الصفحه ١٩٦ : ، وإنّما هي الذات المنتزعة
في المرتبة المتأخرة عن اتصاف الذات بوصف المشكوكية في جملة الشرط فكأنّ الذهن
يرجع
الصفحه ١٩٧ : الجمل الشرطية أو الحملية.
نعم ، الفرق بين
الجملتين أنّ الشرط قيد للحكم في الجزاء بعد طروه على موضوعه
الصفحه ٢٦٦ : على ما هو محقق في محله ، وهذا المقدار
يكفي في المقام لاثبات حجّية خبر العادل في الجملة ولو في القدر
الصفحه ٣٠٠ :
ص ٤١٦ قوله : ( وقال جملة من المحققين
... ).
ويمكن المناقشة
فيه بأنّ العلم الإجمالي بصدور جملة من
الصفحه ٣٣٧ :
فيكون الجملة انّ
الله لا يكلّف نفساً كلفةً وجهداً إلاّما آتاها ، أي جهداً آتاها ؛ وايتاء الجهد
هو