الصفحه ١٨٩ :
الصورة الذهنية بما هي عين الخارج ـ بأن نظر إلى صورة العصير العنبي المغلي بما هي
مرآة للعصير العنبي المغلي
الصفحه ١١٣ :
فيشار الى المرأة
خارجا ويقال هذه يحرم الإتصال الجنسي بها. ومثل هذه الحرمة الثابتة في عالم الخارج
الصفحه ١٧٦ : قلت : لماذا لا
نأخذ بكلا النظرين ـ أي النظر إلى الصورة الذهنية بما هي صورة ذهنية والنظر لها
بما هي عين
الصفحه ٢٦١ : بالنسبة
إلى المرأة وعدم القرشية فإنّ المرأة بالقياس إلى عدم القرشية تعتبر محلا له فيلزم
أخذها متّصفة بعدم
الصفحه ١٧٥ : على أنّ الإنسان العرفي يفهم
من حديث لا تنقض اليقين بالشكّ النظر إلى الصورة الذهنية المفروضة في الذهن
الصفحه ٢٥٤ : قيل تتحيض إلى الخمسين المرأة غير القرشية ،
فإنّ مصبّ الحكم بالتحيّض إلى الخمسين هو المرأة وعدم القرشية
الصفحه ٣١٨ : الموجبة لتقدم الدليل الحاكم هي النظر. والنظر له أشكال ثلاثة : ـ
١ ـ ان يكون نظر
الدليل الحاكم إلى الدليل
الصفحه ١٨٨ : لها بما هي عين
الخارج.
فإن نظر لها بما
هي صورة ذهنية فلا يوجد سوى الجعل والتشريع ، فبمجرد النظر إلى
الصفحه ١٧٧ : منهما يكون محمولا؟ إنّه محمول على النظر إلى الصورة بما هي عين الخارج لما
تقدم من إنّ الإنسان العرفي يفهم
الصفحه ٣١٧ : الدليل المحكوم فنفس النظر إلى
الدليل المحكوم واعداد الدليل الحاكم ليكون مفسرا للدليل المحكوم موجب للتقديم
الصفحه ٣١٩ :
الدليل الحاكم ظاهرا في النظر إلى الدليل المحكوم ويفرض انّه ناظر إلى الحكم
الثابت في الدليل المحكوم لينفيه
الصفحه ٤٥٦ : عليهالسلام وإن كان في بداية الرواية وجّه نظره إلى مرجّحات الحاكم
والحكم إلاّ انّه من الفقرة الثالثة ـ التي
الصفحه ٤٤٠ : التخيير مثلا. وفي مقامنا حيث انّ الواقعة قد فرضت معينة
فجواب الإمام عليهالسلام ظاهر في النظر إلى بيان
الصفحه ٥٤ : قاعدة الطهارة
لا يحتاج إلى النظر للحالة السابقة بل يحكم بالطهارة ما دام لا يعلم بالنجاسة
فعلا.
وقد
الصفحه ٢٤٦ :
المذكور : ـ
إن كان هو مجرّد
إثبات عدم الكرية وضمّه إلى الملاقاة بدون نظر إلى إثبات عنوان التقيد