الصفحه ٢٠٢ : منها عدم ثبوت الحكم
المقيد بالعلم.
والصحيح ان القضية
التركيبية تدخل في علم الأصول لانه يستنبط منها
الصفحه ٣٧٦ :
في علم الاصول ولسنا مبالغين اذا قلنا هي اقدم مسألة فيه ، وبالرغم من ذلك وقع
تشكيك في اصوليتها باعتبار
الصفحه ٢٢ : منه ايضا في علم الاصول في المجالات المذكورة
(٢) كلمة القطع
واليقين مترادفتان
الصفحه ١٥١ : الشهيد الى المسألة المذكورة في بحوثه ج ٢ ص ١٢٧
الصفحه ٤٦٢ : لفظان ،
وهذا وان كان امرا مسلما ولكنه لا يليق ان يكون محل النزاع والبحث العلمي وكيف
يليق بالاصولي البحث
الصفحه ٥١٦ : يزل ولا يزول
وعرفوا به الحسن من القبيح وان الظلمة في الجهل وان النور في العلم فهذا ما دلهم
عليه العقل
الصفحه ١١٦ : فكيف ادعي في المقدمة الاولى العلم اجمالا بوجود واجبات
ومحرمات.
فانه يقال : ان
علمنا بذلك وليد
الصفحه ٧٤ : « اصول الفقه » ادعى انه لم
يجد في اللغة استعمال الجهالة في الجهل وعدم العلم ابدا
(٢) واورد في
التقرير
الصفحه ٥٠ : التواتر للعلم بصدق مضمون الخبر بحساب الاحتمال اقوى
واسرع من تحصيل حساب الاحتمال للعلم في الاجماع وذلك لعدة
الصفحه ١١٨ : هذين الشرطين متوفر في المقام. وبانحلال
الكبير بالصغير يكون الاحتياط واجبا في دائرة العلم الصغير فقط
الصفحه ٣١٨ :
فالعلم بالكتاب
يحصل بحضور صورة الكتاب في الذهن والعلم بزيد يحصل بحضور صورته في الذهن وهكذا.
ويسمى
الصفحه ٣١٧ : بوجوب الجمعة على القطع بالوجوب لزم الدور اي توقف العلم
بثبوت الوجوب على العلم بثبوت الوجوب. وما افيد في
الصفحه ٥١٤ : ثبوت الشارع والشريعة على نفس احكام الشارع والشريعة.
وتجسد هذا الاتجاه في مجال
ثالث وهو مجال علم
الصفحه ٣١٩ : توقف
العلم بالحكم على العلم بالموضوع نسأل عن الموضوع ونقول ما هو الموضوع في مقامنا
الذي يتوقف العلم
الصفحه ١١٧ : مجموع الوقائع ،
اذ يمكن ان ندعي ان هذا العلم الاجمالي في مجموع الوقائع منحل بالعلم الاجمالي في
دائرة