الصفحه ٣٧ :
ولكي لا يختلط الامر بين الاصطلاحات
الثلاثة نوضح كل منها وبشكل مختصر :
١ ـ الطبيعة : « وهي كلمة تطلق
الصفحه ٧ : الطاهرين.
وبعد ، فإنّه ما انفك الإنسان يوماً من
الأيام يبحث لمعرفة الحقيقة الكونية ، فيجول بفكره آفاق
الصفحه ١٧ : تديناً كلما ازدادوا علماً ، بل إن العلماء أكثر تديناً من الجهلاء
، وما ذلك إلاّ لكون العلم لا يؤدّي إلى
الصفحه ١٨ : مبالين
بالوجهة الدينية ، أو ملاحدة ) (٢).
وبعد هذا ، فهل تصح هذه النظرية الّتي
توعز علة نشوء الدين إلى
الصفحه ٥١ :
غَفُورًا
) (١).
أمّا الصنف الثاني من الناس ، وهم الذين
أُوتوا البينات ، وبُعث إليهم النبيّون
الصفحه ٤٠ : محيطها ، إلاّ أنّه يدرك بعد ذلك أنّه كان على خطأ ،
وأن السعادة والغاية ليست هذه الدنيا التي حصل عليها
الصفحه ٣١ : سواسية كأسنان المشط ، لا فضل لعربي على أعجمي إلاّ
بالتقوى » ، ونفس المبدأ سار عليه أصحابه من بعده ، حتّى
الصفحه ٢٩ :
انتقاد بحار الدموع
الّتي يؤلف الدين هالة حولها . انتقاد الدين ، يخرج الإنسان من الخطأ ، لكي يستطيع
الصفحه ٢٣ :
ولا تخضع له ) (٢).
ولكي نسلط الضوء أكثر على الموضوع ينبغي
توضيح معنى السحر
الصفحه ٣٥ : .
ولكن لا بد لنا أوّلاً أن نعرف معنى
الفطرة ، ونثبت أصل وجودها ، لكي نستطيع أن نجعلها دليلاً وبرهاناً لنا
الصفحه ٥٦ : الإطالة ، لكان لنا مع هذه الروايات وقفة ، نستوحي منها
معاني عظيمة.
الثالث : « ويذكّروهم منسي نعمته
الصفحه ٥٨ : هذه القدرات.
إذن هناك وظيفة التبليغ من أجل الاحتجاج
، لكي لا يكون عُذرٌ لأيّ أحد ، كما قال تعالى
الصفحه ١٠ :
الحاجة إلى ثقافة دينية ميسرة. والله من وراء القصد.
__________________
(١) سورة آل عمران :
٣ / ١٩
الصفحه ٩ : ـ الّذي هو خاتمهم وسيدهم ـ مائة
وأربعة وعشرين ألف نبي ورسول ، إضافة إلى الكتب الأربعة ، الزبور والتوراة
الصفحه ٢١ : ذلك البيت ، والمخوَّل جميع ما فيه ، وضروب النبات مهيئة لمآربه ، وصنوف
الحيوان مصروفة في مصالحه ومنافعه