الصفحه ٣٥ :
المحور
الثاني
الدين
فطرة إنسانية
ها نحن نصل إلى أصل المطلب وجوهره ، وهو
إثبات النظرية الالهية
الصفحه ٢٠ : حَكِيمٌ عَلِيمٌ
) (٢).
التوجه
الديني في نظر الاسلام : أما لو
رجعنا إلى الدين الإسلامي لرأينا أنه يؤكد
الصفحه ٢٦ : القديم ، منشدّين إلى الله بكل وجودهم ، على
الرغم من اختلاف تصورهم عن الله ؟ إن نظرة واحدة إلى التاريخ
الصفحه ١٢ : وانقياداً ، وإذا وصف بها الطرف الثاني ، كانت أمراً وسلطاناً ، وحكماً
وإلزاماً ، وإذا نظر بها إلى الرباط
الصفحه ١٦ : الإسهاب ما استطعنا إلى ذلك سبيلاً.
أوّلاً
: نظرية الجهل
وهي النظرية القائلة : بأنّ ( الدين كان
وليد
الصفحه ١٧ : الفلكي لا يحتاج إلى
اُسطورة لاهوتية ، وقام بهذا الدور العالمان « دارون » و « باستور » في ميدان
البيولوجيا
الصفحه ١٨ : مبالين
بالوجهة الدينية ، أو ملاحدة ) (٢).
وبعد هذا ، فهل تصح هذه النظرية الّتي
توعز علة نشوء الدين إلى
الصفحه ٢٢ :
ثانياً
: نظرية الخوف
وهي لا تختلف كثيراً عن النظرية الأُولى
، غير أنّها تُركز على عنصر الخوف عند
الصفحه ٢٥ : ، وأن منشأ تكوّن الدين هو الخوف.
ونناقش ـ ثانياً ـ كلام « راسل » في
إثبات هذه النظرية ، فراسل يردّد
الصفحه ٣٤ : ) (١).
وهكذا نرى وهن هذه النظرية ، التي لم
تقم على أساسٍ موضوعي ، لذلك فهي لا تصلح أبداً لتفسير نشوء ظاهرة
الصفحه ٢٩ : الحقيقية ، أي حول نفسه ) (١).
مناقشة
النظرية :
إن خواء وهزل هذه النظرية واضحٌ كلَّ
الوضوح ، حيث اعتبر
الصفحه ٣٣ :
إذاً الإيمان بالله وحده غير كافٍ أبداً
في نظر الإسلام ، بل لا بد أن يقترن بالكفر بالطاغوت ، بل
الصفحه ٤٣ :
فطر الله تعالى الإنسان عليها » (١).
وربما يتصوّر أنّ التوجّه إلى تلك القوة
الغيبية ، من قبيل التوجه
الصفحه ١٤ :
نظريات
في سبب تكون الشعور الديني لدى الإنسان
ذكرنا سابقاً أن البشرية لم تحيَ يوماً
من الأيام بلا
الصفحه ٢٨ :
كون الشي داعياً إلى
أمر بسبب ملازمة عقلية أو عرفية بينهما ، وبين كون الشيء موجداً لذلك الأمر في