الصفحه ٣ : .
اذا كان قسم من
الكتب بحاجة الى تعريف فحلقات السيد الشهيد قدسسره غنية عن ذاك ، والقاء نظرة سريعة خصوصا
الصفحه ٢١٢ : ... ) و ( كُتِبَ عَلَيْكُمُ
الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ ) فان الآيات
المذكورة تدل على ان
الصفحه ٤ :
ستواجهه في
المستقبل القريب.
واذا قيل : بان
تلك الكتب مباركة تخرج عليها الفطاحل من علمائنا ولا
الصفحه ٢١٤ : فلا بد وان يضع لفظا للمعنى الشرعي المخترع ،
والوضع منه صلىاللهعليهوآله يحصل باحد شكلين فاما ان
الصفحه ١١١ :
حجيّة القطع :
قوله
ص ٤٩ س ١ تقدم في الحلقة السابقة ... الخ :
المراجع للكتب
الاصولية القديمة في
الصفحه ٣٥ : هنا هو من خصائص هذا
الكتاب الجليل ولا يوجد في الكتب الاصولية المتداولة.
وهنا سؤال يقول :
ما هو معنى
الصفحه ٧٧ :
الامارات والاصول :
هناك تساؤل لم
يطرح في الكتب الاصوليّة بعنوان مستقل وهو : ما الفارق الاساسي
الصفحه ٢٥٠ : الحالات الاعتيادية ـ كما في قوله تعالى ( أَقِيمُوا
الصَّلاةَ ) و ( آتُوا الزَّكاةَ ) ، ( كُتِبَ
عَلَيْكُمُ
الصفحه ٣٠ : لا يصدر الاّ من واحد تتم في
الواحد بالشخص دون الواحد بالنوع او بالعنوان ، اذ الواحد بالنوع او
الصفحه ١٨٩ :
ابطال طريقية الدليل :
قوله
ص ٨٤ س ١ كل نوع من انواع الدليل ... الخ :
نسب الى
الاخباريين القول
الصفحه ٢٩١ : انسان عرفي التركب فنفهم من كلمة « ضارب » مثلا ذاتا لها الضرب ، ان
المنشأ لذلك شبهات ترد على القول
الصفحه ٢٩٢ : عن قبول
الحمل بكلمة « لا بشرط » اي لا بشرط الاباء عن الحمل.
٣ ـ ما اختاره
الآخوند قدسسره من ان
الصفحه ٢٩٧ : ذلك حينما اخذها المناطقة وجعلوها فصلا جردوها من مفهوم الشيء اولا ثم جعلوها
فصلا ، انه بناء على هذا لا
الصفحه ٣٠٩ : اذا
لم نتمكن من تصوير الجامع بناء على الوضع للاعم مثلا كان هذا بنفسه دليلا على
بطلان الوضع للاعم
الصفحه ٣١٣ :
كلتا الخصوصيتين :
الزمن الماضي والصدور ، وهو باطل بالوجدان ، فان قولنا « جاء الضارب » يفهم منه