الصفحه ٦ : ذلك احمد بن يحيى المرتضى في كتاب المنية والامل في
شرح كتاب الملل والنحل.
الناشر
الصفحه ٥ : المبسوط وكتاب المحيط. ومنها نوع في
الشروح كشرح الاصول وشرح المقالات. ومنها في أصول الفقه كالنهاية والعمدة
الصفحه ٤٦٨ :
سورة ألم
نشرح
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ
صَدْرَكَ ) ان ذلك يدل
الصفحه ٣٦٣ :
[ مسألة ] وربما قيل في قوله تعالى ( أَفَمَنْ
شَرَحَ اللهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ ) انه يدل على أن
الصفحه ٥١ : النور بالالطاف التي يفعلها في هذا الباب والاخراج من الكفر والايمان في
الحقيقة لا يجوز وانما يذكر على وجه
الصفحه ١٣٧ :
أنه جعلهم في كل
قرية وأمرهم بالطاعة وعاقبتهم هذا المكر وهذا كقوله تعالى (
فَالْتَقَطَهُ آلُ
الصفحه ٢٢٢ :
السؤال عليكم في ذلك لازم لأنه كأنه قال لكن من أكره على الكفر والكذب والاكراه لا
يحسن ذلك. قيل له إنه
الصفحه ٤٩٤ :
والتوبة ومجازاته
عليهما. وفيه الشديد وذلك مجاز لأن أصله الصلابة في الاجسام فقيل في الله تعالى
الصفحه ٤٩١ : في الاجساد إذا كانت معدومة وبالتقليب من حال الى حال اذا كانت موجودة وعلى
هذا الوجه قال تعالى ( مالِكِ
الصفحه ٦٧ :
يدخرون في بيوتهم
لان مثل ذلك لا يعرفه الغائب الا من جهة الله تعالى فلذلك قال ( إِنَّ فِي
ذلِكَ
الصفحه ١٢٧ : ذلك في الجميع وقد بين في غير موضع انه خلقهم من
نطفة. وجوابنا ان المراد أصل الخلقة في آدم لانه خلق من
الصفحه ٢٧٢ : يتعلقوا بذلك.
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( كُلَّما أَرادُوا
أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها مِنْ غَمٍّ
الصفحه ٣٤٨ :
من ثالث؟ وجوابنا
ان المصلحة ربما تكون في الاقتصار على اثنين في الارسال في وقت ثمّ فيما بعده تكون
الصفحه ٣٩ :
مكان ، وجوابنا ان
المراد به الرجوع الى الله حيث لا حكم ينفذ الا لله تعالى كما يقال في الخصمين رجع
الصفحه ٦٦ : والكلمة لا تكون الا عرضا. وجوابنا أن ذلك
في وصف عيسى مجاز عندنا والمراد أنه يكون حجة ودلالة كالكلام وان