الصفحه ١٧٩ : لا يُؤْمِنُونَ ) أليس ذلك يدل على
ان تقدم كلمته تعالى يمنع من الايمان. وجوابنا ان المراد ان من
الصفحه ١٠٨ : بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً ) ان ظاهره يدل على
انه منعهم من الايمان. وجوابنا ان المراد بالطبع
الصفحه ١٣ : لا يختارون الايمان
مع تمكنهم من اختياره وتسهيله سبيلهم إلى اختياره بكل وجه فانهم انما يؤتون من قبل
الصفحه ٤١٦ :
الرسول صلّى الله
عليه وسلم وبعثته من بين الجميع ان يخرجوا من الكفر الى الايمان. فان قيل فقد قال
الصفحه ٤٦٨ : على ان إيمانه من الله تعالى لأن شرح صدره إنما
يقع بالايمان. وجوابنا أن شرح الصدر ليس من الايمان بسبيل
الصفحه ١٤ : من الايمان ومذهبكم بخلافه وكيف
تأويل الآية. وجوابنا ان للعلماء في ذلك جوابين ، أحدهما أنه تعالى شبه
الصفحه ٤٥ : من الايمان والمراد
أيضا المؤاخذة في باب ما يلومه فيه الكفارة وليس لحديث النفس في ذلك مدخل ولا
يؤاخذ
الصفحه ٤٧٨ : في أمر غيرهم لأن المكلف كما يلزمه ما يخصه من ايمان وعبادة
كذلك يلزمه ما يتعلق بغيره من أمر بمعروف
الصفحه ٣٥٩ : أنه يحسن
الاحتيال في التخلص من الايمان وغيرها وقد ذكر ذلك الفقهاء في كتبهم.
الصفحه ١٧٣ : وانه علامة كالختم وانه لا يمنع
من الايمان كما تقدم.
الصفحه ٤٦٩ : سافِلِينَ ) أما يدل ذلك على انه رده من الايمان إلى الكفر؟ وجوابنا أن
المراد رددناه إلى العقاب الذي هو على
الصفحه ٣١ :
كنحو أفعال العباد من كفر وايمان وقد يقال هو قدير على كل شيء لانه الذي يقدر غيره
كما يقال للملك انه مالك
الصفحه ٢٠٣ : ) أليس ذلك يدل على
أنه لم يشأ من جميعهم الايمان وإلا لهداهم. وجوابنا أن المراد به أنه هدى بعض
الناس دون
الصفحه ٤٠٢ : كما يقوله المخالف من أنه أراد من
المؤمنين الايمان ومن الكافرين الكفر وأنه خلق بعضهم للنار وبعضهم للجنة
الصفحه ٥١ : النور بالالطاف التي يفعلها في هذا الباب والاخراج من الكفر والايمان في
الحقيقة لا يجوز وانما يذكر على وجه