الصفحه ٣٣ : (٦).
__________________
١) تفسير الطبري ٢٢
: ٥.
٢) المحرر الوجيز في
تفسير الكتاب العزيز / ابن عطية الأندلسي ١٣ : ٧٢ ، تحقيق
الصفحه ١٥ : تَطهيرا
) (١).
وذكر الفخر الرازي هذه الرواية في
تفسيره وعقّب عليها بقوله : واعلم أن هذه الرواية كالمتفق
الصفحه ٣٤ :
وقال الزمخشري في تفسيره لبعض الآيات
التي ذكرت ونوّهت بنساء النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١١ : : آل اللّه وآل رسوله ، أي
أولياؤه ، أصلها أهل ، ثم اُبدلت الهاء همزة ، فصارت في التقدير أأل ، فلمّا
الصفحه ١٠٥ :
الموقع المتميز لهم
دون سائر أفراد الامة ، كما هو واضح في حديث الثقلين وحديث السفينة وحديث الكسا
الصفحه ٤٣ : البخاري ٦ : ٢٣١ / ٣١٤ كتاب التفسير. والمطالب العالية / ابن حجر ٣ :
٣٦٨.
٢) مقدمة فتح الباري
/ ابن حجر
الصفحه ٣٨ : المودة التي أكدت أغلب كتب
التفسير وكثير من مصادر الحديث والسيرة والتاريخ نزولها في قربى النبي
الصفحه ٥٢ : اللّه يتحابّون
» (٥).
هذا وقد وردت آيات كثيرة مفسرة في تأكيد
هذا المعنى بطرق صحيحة عن أهل البيت
الصفحه ٢٩ :
علي بن الحسين عليهمالسلام (١).
وقال أبو حيان الاندلسي في تفسيره في
معرض ردّه على من ذهب إلى
الصفحه ٥١ :
اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم وإنّما عمله خالص للّه تعالى ، أما
الأجر في الآية فهو لفظي
الصفحه ٤٥ :
٢ ـ لم يرد في لغة العرب استعمال لفظ
القربى بمعنى التقرب.
٣ ـ إنّ التقرب إلى اللّه سبحانه هو
الصفحه ٤٧ : القرآن الكريم ، ولا يمكن لأحد
إنكارها أو التشكيك فيها ، ومن أمثلة ذلك :
١ ـ سورة الرعد فانها مكية إلاّ
الصفحه ١٠٣ : كتب التفسير والسيرة في سبب نزول
هذه الآية : أن رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم
دعا بني عبد المطلب
الصفحه ٤٠ : لهُ فِيها
__________________
١) تفسير الرازي : ٢٧
/ ١٦٦.
٢) الصواعق المحرقة / ابن حجر : ١٤٨
الصفحه ٩٩ :
ابن عباس بقوله : ما
نزل في أحدٍ من كتاب اللّه تعالى ما نزل في عليّ (١).
وبقوله : ليست آية في