الصفحه ٣٠ :
خير ، إنك من أزواج النبي » (١).
وفي
رواية أخرى : قالت أم سلمة : ألست من أهل البيت؟ قال
الصفحه ٢٢ : والحسن والحسين عليهمالسلام ، وهو ما أطبق على روايته الشيعة
الامامية وأجمع عليه كافة علمائهم (١)
، ورواه
الصفحه ٢٩ :
البلاغة العربية ، ويسمى الالتفات.
ومن خلال تتبع الروايات التي تحدّثت عن
آية التطهير ، يبدو واضحا أنها لم
الصفحه ١٧ : ومحمد بن سوقة وأبي المعدّل
الطفاوي ومعقل ابن يسار وواثلة بن الأسقع (١)
وغيرهم.
ورواه مفسرو الشيعة
الصفحه ٤٣ : ) (١).
وفي هذا القول أمور ، منها :
١ ـ إنّ نظرة أولية لسند هذه الرواية
تسقطها من الاعتبار ، ففي سندها شعبة
الصفحه ٤٤ :
٢ ـ إنّ هذه الرواية معارضة لما تواتر
من الأحاديث الصحيحة عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٢ : من حيث العلم ، وأعرفهم
بدينه ، وأعلمهم بسنته ونهجه.
وهناك جملة وافرة من الروايات الصحيحة
عن النبي
الصفحه ١٥ : تَطهيرا
) (١).
وذكر الفخر الرازي هذه الرواية في
تفسيره وعقّب عليها بقوله : واعلم أن هذه الرواية كالمتفق
الصفحه ١٦ : (١).
حديث
الكساء بين الرواة والمصادر :
رواة
الحديث من الفريقين :
لقد روى حديث الكساء المبين لآية
الصفحه ٤٦ :
وكونهم جعلوا مكانا
للمودة ومقرا لها ، والتأمل في الروايات المتواترة الواردة من طرق الفريقين عن
الصفحه ٦٣ : (١) ، وفي رواية الطبري : فعاد يجبّن
أصحابه ويجبّنونه (٢).
فقام رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم فيهم
الصفحه ٩١ : لا شكّ فيه أنّ وصول هذا الكم
الهائل من الروايات في فضل أهل البيت عليهمالسلام
وبيان منزلتهم رغم
الصفحه ١٣٧ : ...................................... ١٤
حديث الكساء بين الرواة
والمصادر........................................ ١٦
رواة الحديث من
الصفحه ٢٣ :
وقال بعد أن ذكر طائفة من الروايات التي
تؤكد على أن الآية خاصة في أهل البيت عليهمالسلام
الصفحه ٢٤ : العباس ، ومستند هذا القول رواية منسوبة إلى زيد بن
أرقم (٢).
وهذا القول مردود من عدّة وجوه منها