الصفحه ١٠٠ : علي بن أبي طالب ، فأخذ بضبعه فرفعها حتى نظر الناس إلى
بياض ابطيه ، وقال صلىاللهعليهوآلهوسلم
: « من
الصفحه ٢٥ :
أهل بيته ، نساؤه؟
فقال : لا وايم اللّه ، إنّ المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ، ثم يطلقها
الصفحه ٣١ :
وقد سُئل : من أهل
بيته ، نساؤه؟ قال : لا وايم اللّه ، إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر
الصفحه ٦٧ : ، فكانت المرأة المثلى في الإسلام ، والجديرة بالاقتداء بها في كل عصر ومصر.
وما كان رسول اللّه
الصفحه ٤٣ : ) (١).
وفي هذا القول أمور ، منها :
١ ـ إنّ نظرة أولية لسند هذه الرواية
تسقطها من الاعتبار ، ففي سندها شعبة
الصفحه ٧٦ :
طربتُ وما شوقا إلى البيض أطربُ
ولا لعبا منّي وذو الشيب يلعبُ
إلى
الصفحه ١٢٠ :
ـ دخول الجنة والنجاة من النار :
قال رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم : « ألا ومن مات على حبّ آل محمد
الصفحه ١٢٧ : والفساد العقيدي ، ومردّ هذا الفساد إلى عدم فهم الدين والابتعاد
عن حقيقة العبودية للّه والانبهار بكرامات
الصفحه ٤٠ :
إن كان رفضا حبّ آل محمدٍ
فليشهد الثقلان أني رافضي(١)
وأشار
الصفحه ٤٥ :
٢ ـ لم يرد في لغة العرب استعمال لفظ
القربى بمعنى التقرب.
٣ ـ إنّ التقرب إلى اللّه سبحانه هو
الصفحه ٩٦ : تعالى
الصلاة على الآل كما أوجبها على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
، وذلك يحكي عن حالة الاقتران بين
الصفحه ١١٣ : قلبية أو ارتباط عاطفي يشدّنا إلى أفراد معينين لأنهم قربى النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وعترته ، بل إنّه
الصفحه ١١ :
ويطلق عليهم آل النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أو عترته أيضا ، والآل مقلوب عن الأهل (١) ، فيقال
الصفحه ٥٠ : إلى المسلمين ، لا إلى النبى صلىاللهعليهوآلهوسلم ولا إلى أهل بيته عليهمالسلام ؛ لأنّهم لم يكونوا
الصفحه ٧٩ : عليهمالسلام :
يا آل بيت رسول اللّه حُبّكم
فرضٌ من اللّه في القرآن أنزلهُ