الصفحه ٤٣٧ : الباري سبحانه لا يشبه كلام
الخلق ... ولهذه العلّة وأشباهها لا يبلغ كنه معنى حقيقة تفسير كتاب الله تعالى
الصفحه ٣٦ : العامة من أنّه ليس لله تعالى في كل واقعة حكم ، بل إنّ أحكام
الله تابعة لآراء المجتهدين فيكون كلّ مجتهد
الصفحه ٤٤٢ : « ... والمعوّل علينا في تفسيره لا نتظنى تأويله بل نتّبع
حقائقه فأطيعونا فإنّ طاعتنا مفروضة » (٢).
والجواب عن
الصفحه ٤٤٣ : رواه في
الخصال بسند متصل عن عبد الرحمن بن سمرة « ... ومن فسّر القرآن برأيه فقد افترى
على الله الكذب
الصفحه ٢٣١ : المقام ثلاثة
اتجاهات في تفسير معنى النهي :
الاتجاه الأول : هو أنّ معنى النهي طلب
الترك ، أي أنّ المطلوب
الصفحه ٤٥٩ : تفسير معنى النهي.............................................. ٢٣١
الاحتراز في القيود
الصفحه ٥ : أهمّ
كتب الدراسات الحوزويّة ، والتي يتأهّل بها الطالب للدخول في مرحلة السطح الأعلى ،
وأسأل الله تعالى
الصفحه ٤٣٩ : شيخنا أبو عبد الله محمد بن محمد النعمان رحمهالله ينشد أشعارا كثيرة في معناه تدلّ على الاختلاط » (١) أي
الصفحه ٤٥٠ : الثلاث ، وهي الروايات الآمرة بعرض ما يرد
عن أهل البيت عليهمالسلام على الكتاب ، فما خالف كتاب الله فهو لم
الصفحه ٤٠٩ : الله عزّ وجلّ ، أي أنّ كلّ خبر لا
يكون مضمونه موافقا لما في الكتاب العزيز بأن كان الكتاب ساكتا عن ذلك
الصفحه ٤٤٨ : الروايات الآمرة بعرض الشروط في العقود على القرآن فما
خالف كتاب الله فهو مردود ، وهذا من قبيل ما ورد « من أن
الصفحه ٤٤٩ :
فلا بدّ من وسيلة
للتعرّف على واقع المضمون المراد من قبل الله جلّ وعلا.
والاحتمالات في
المقام
الصفحه ٤٤١ :
ساقطة عن الحجيّة لما دلّ من الروايات على أنّ ما خالف كتاب الله فهو زخرف ،
وأنّنا لم نقله ، وأن قائله
الصفحه ٤١٤ : على
عدم حجيّة ما خالف كتاب الله وسنة نبيّه صلىاللهعليهوآلهوسلم. ومن الواضح أنّ النسبة بين أدلّة
الصفحه ٤٤٦ : ، ( إلى أن قال ) : يا أبا حنيفة إذا ورد عليك شيء ليس في
كتاب الله ولم تأت به الآثار والسنّة كيف تصنع؟ فقال