الصفحه ٥٠ : : ٢٧٣.
(٢) اصول الفقه / العلاّمة
الشيخ محمدرضا المظفر ١ : ٧.
الصفحه ٤٧ : ليس كذلك. وهكذا يملأ المعصوم حياته من قول : إنّ هذا
__________________
(١) اُصول الفقه / الشيخ
الصفحه ١٦ :
وأمّا علىٰ تعريف الشيخ محمدرضا
المظفر قدسسره
من أنّ العصمة : « هي التنزّه عن الذنوب والمعاصي
الصفحه ٧٩ : (٢)
ولكنّه لحاجةٍ في نفسه أوّل أولي الأمر بأهل الاجماع بلا دليل يرتكز عليه. وقد ردّهُ الشيخ محمد حسن المظفر
الصفحه ١٠٩ : .
قال الشيخ المظفر في « دلائل الصدق » : (
إنّ هذا التمييز انما هو للاتصال بالنبي وآله عليهمالسلام
، لا
الصفحه ٣٠ : كبائر ، ولا يجوز السهو والنسيان عليهم (٢).
وقال الشيخ محمد رضا المظفر قدسسره :
( ونعتقد ان الأنبيا
الصفحه ٨١ : المظفر ٢ : ١٩.
الصفحه ٢٠ : وجلَّ ناصح لعباد الله ، حافظ لدين الله (١).
__________________
(١) اُصول الكافي / الكليني
١ : ١٩٨
الصفحه ٢٩ : الشيعة » : ( إنّ علماءنا وفقهاءنا قد صرّحوا بذلك في أكثر كتبهم في الفروع ، وصرّحوا في جميع كتب الاصول
الصفحه ٣٩ : اصول
الكافي ١ : ١٧١ ـ ١٧٢ / ٣. وكذلك وسائل الشيعة / الحر العاملي ٢٧ : ١٧٧ / ٢ باب ١٣.
الصفحه ٤٦ : فعله وقوله وإقراره صحيحاً دائماً.
__________________
(١) الاُصول العامّة
للفقه المقارن / السيد محمد
الصفحه ٤٩ :
: ٦٥ / ١٤٧ باب ١.
(٣) اُصول الكافي ١
: ٥٩ / ٤ باب الردّ إلىٰ الكتاب والسُنّة.
الصفحه ٥٩ : خلافه ، وهذا ما فعله الأعلام.
إذا عرفنا أن اُصول الاعتقاد يجب أن
تكون مبنية علىٰ الجزم ، وأما الأمر
الصفحه ٨٣ : شرعي منه.
فتنفع الاصول العقلائية من اصالة عدم
الخطأ ، واصالة عدم السهو أو الغفلة في ذلك فقط ، لا غير
الصفحه ٨٤ : يكون مصدراً ومظهراً للحكم الالهي ، فلابدّ ان يكون مظهراً له علىٰ حقيقته وواقعه. وهذه الاصول اجراؤها