الصفحه ١١٥ : لفظ ، أو حال ، جاز وقوع بعضها موقع بعض (١).
وقال ابن عقيل في ألفية ابن مالك عند
تعرّضه لتوكيد الفعل
الصفحه ١٢٤ : الحديث : أحمد ومسلم والترمذي والنسائي والدارمي وأبو داود وابن ماجة من طرق متعددة ، والبغوي في
مصابيح
الصفحه ١٢٥ : يبين لنا ثقل هذا الحديث الشريف ويمكن ان نستدلّ منه علىٰ عصمة من ذكروا فيه.
فهذا ابن حجر مثلاً يقول
الصفحه ١١٧ : عدّة معان
حتىٰ ان بعضها قد ذكر في
__________________
(١) شرح ابن عقيل ٢
: ٧٥.
(٢) سورة يوسف : ١٢
الصفحه ١٠١ : أشهر أو ستة أشهر علىٰ اختلاف الروايات (١) راجع بذلك كل من الطبري وابن كثير والسيوطي في تفاسيرهم.
وقد
الصفحه ٤٢ : في حدود الكبيرة ، فبعضٌ قد رواها عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
سبعة ، ورووا انّ ابن عمر زادها
الصفحه ٦٠ : علىٰ الشيخ ابن بابويه في النقطة الأولىٰ مما حصرنا فيه رأيه : من أين له هذا التقسيم للعبادة ، وإنّه يجوز
الصفحه ١٠٣ : .
وكان المراد بالأبناء والنساء والأنفس
في الآية هو الأهل ، فهم أهل بيت رسول الله وخاصته ، كما ورد في بعض
الصفحه ٤٨ : : اننّا نجد أنّ الروايات
متضافرة وكثيرة في أنّ لله في كلِّ واقعة حكماً ، منها ما ورد عن ابن أبي عمير ، عن
الصفحه ١٣٦ : عليهاالسلام.
والذخائر / المحب الطبري في ترجمة فاطمة. وأُسد الغابة / ابن الاثير في ترجمة فاطمة. ومجمع البيان
الصفحه ٢٦ :
والغلظة ، والاُبنة
وشبهها ، نحو الأكل علىٰ الطريق وشبهه ) (١).
ثم قال قدسسره
في عصمة الإمام
الصفحه ٥٥ :
مساكين الصُّفّة ، أعي
حين ينسون. وقد قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
في حديث يحدّثه : « إنّه
الصفحه ٩٨ : في التكاليف المتوجهة
اليكن أزواج النبي وتضعيف الثواب والعقاب ليس لينتفع الله سبحانه به ، بل ليذهب
الصفحه ١٢٦ : ابن حجر في صواعقه في باب وصية النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
ومنهم السيوطي ) (١).
فلو رجعنا لمعنىٰ
الصفحه ٣٠ :
الشهيد الأول ، والمحقق
الطوسي ، وأخيراً قول السيد ابن طاووس (١).
والحق عندنا معاشر الإمامية وجوب