الصفحه ١٤ : النفسيّة والروحيّة ، وسَبَباً للاتّصال بهم ، والتزوُّد من نَمير
علمِهم ومعارفهم ، وطريقاً للاهْتداء بهم
الصفحه ١٤٩ :
عليُّ بنُ محمّد عليه السلامُ :
بابُهُ
عُثْمان بنُ سَعِيْد العَمْرِيّ.
وقالَ
قَوْمٌ
الصفحه ٢١ : ( ت ١٣٧٤ ).
قصيدة
بائية طويلة في ( ١٥٠٠ ) بيت ، وتسمّى : أنفع زاد.
* الذريعة ( ١٢ / ٢٣١ ).
ـ
الشذرات
الصفحه ١٢١ : السلامُ :
خلوه
(٤) بنتُ يَزْدجرْد (٥).
________________________
(٢)
زادَ في ( قم ، وعش ) : وأولاده
الصفحه ١٩٠ : القدماء :
ـ أنساب الأئمة ومواليدهم الى صاحب الأمر عليهم السلام ، للناصر الاُطروش
:
ـ أنفع زاده
الصفحه ٥٧ : عليه السلام :
بابُه
عثمان بن سعيد العَمْريّ.
وقال
قومٌ : إنّ محمّد بن نُصَيْر النُمَيْريّ البابُ
الصفحه ٨٤ : الخشّاب ( ص ١٩٣ ) ، وهو غير صحيح ، لعدم موافقته للتواريخ المذكورة سابقاً ، كما ذكرنا ، ولأنّه غلطٌ من حيث
الصفحه ١١ : ، رغم المشاكل ، والعراقيل الرسميّة ، التي كانت تعترض الطريق ، لأني كنتُ أقومُ بذلك الجهد بصفةٍ شخصيّةٍ
الصفحه ١٢ : فيه مقومات التعامل مع أهله بشكلٍ كاملٍ ـ لأني لم أتكلّم بلغتهم بطلاقة ـ تمكّنتُ من تحصيل كلّ مآربي
الصفحه ٣٠ : الخشاب ، لأنّ سهل بن
زياد الآدمي يُكّنى بأبي سعيد.
(٢)
نقلاً عن كتابه ( الهداية ) في المخطوطة ( ص ١٢
الصفحه ٣٤ : .
________________________
(١)
أضاف في المصدر هُنا كلمة ( حدّثنا ) وهو غَلَط ، لأنّ سَهْل بن زياد هو المكنّى
بأبي سعيد الآدمي ، كما
الصفحه ٤٤ : الأصل في وضع الكتاب ، إلّا أنّ الرواة المتأخّرين عَمَدوا الى الترتيب الثاني ، لأنّه يجمع ما يرتبط بكل
الصفحه ٥٢ : عمدة المقال (١١) ..
ويظهر
كذلك من مفهرس النسخة التركيّة (١٢).
لكن
هذا الاحتمال غير صحيح ، لأنّ
الصفحه ٥٣ : منسوب الى الإمام الرضا عليه السلام.
لكنّ
الالتزام به لا يتمّ.
لأنّ
الإمام الرضا عليه السلام إنّما
الصفحه ٥٤ : النسبة ليست صحيحة قطعاً ، وذلك :
١
ـ لأنّ النصّ قد ذكر عند الخصبي وابن الخشّاب بطرقٍ ليس فيها للفريابيّ