البحث في المعاد الجسماني
١٠١/١ الصفحه ٢٧٦ : م.
١٥. ـــ ، الإشارات
والتنبيهات ، البلاغة ، ط ٢ ، ١٣٧٥ ش.
١٦. ابن ماجه ، محمد بن يزيد القزويني ،
سنن
الصفحه ١٥٦ : :
المقدمة
الأولى : أنه لا دليل على امتناع إعادة المعدوم.
ــــــــــــــــ
١. ابن سينا الشيخ الرئيس
الصفحه ٢٧٧ : محمد مهدي ، شجرة طوبي
، المکتبة الحيدرية ، ط ٥ ، ١٣٨٥ ش.
٣٩. الحراني ، ابن شعبة ، تحف
العقول عن آل
الصفحه ١٩٥ : ، وما بقى علينا هنا إلا
أن نبيّن رأي الشيخ الرئيس ابن سينا فيها ؛ لأن الإشارة السابقة کانت مجملة عامة
الصفحه ٢٧٥ : ،
دار المعارف ، القاهرة ، ط ٢ ، ١٩٥٥ م.
٧. ابن أبي الحديد ، شرح
نهج البلاغة الجامع لخطب أمير المؤمنين
الصفحه ١٢٩ : ؛ الشيخ المفيد
، الاعتقادات
، ص ٦٣ ؛ ابن ميثم البحراني ، قواعد المرام في علم الکلام
، ص ١٥٣ ؛ العلامة
الصفحه ١٨٣ : المنهج المتبع من قبل ابن سينا
عن المنهج العام الذي امتازت به المدرسة المشائية في تقصي الحقائق ومعرفتها
الصفحه ٢١٨ : هويته وهي النفس الناطقة ، أم أن ذلک لا يکفي في
المقام ؟
٢. راجع : القاضي
عضد الدين الأيجي ، شرح
الصفحه ٢٧٨ : الغزالي ، دار الفکر
، دمشق ، ط ١ ، ١٤٢٠ ق / ٢٠٠٠ م.
٦٤. ابن زهره ، الشيخ محمد ، مقارنة
الأديان ، دار
الصفحه ٢٣ : يتبناه صاحب التعريف ، فمثلاً عرفه صاحب شرح المقاصد بأنه : ( إعادة الأجزاء الأصلية
، لا إعادة الأجزا
الصفحه ١٥٢ : المشاهد المحسوس
، ودليلهم
ــــــــــــــــ
١. کشف
المراد في شرح تجريد الاعتقاد ، تحقيق الشيخ
السبحاني
الصفحه ٢٠٤ : ، وخير
شاهد على ذلک قتل العارف المتأله شيخ الإشراق شهاب السهروردي في حلب على يد ظاهر ابن
صلاح الدين
الصفحه ٢١٣ : ، ص ١٢٩.
٨. ابن شهر آشوب ، مناقب
آل أبي طالب ، ج ١ ، ص ١٨٤ ؛ محي الدين بن النووي ،
المجموع
في شرح المهذب
الصفحه ٢٧١ : البدن ، بل ببدن مثل هذا البدن ، وهذا ما أفصح
عنه في شرحه لکتاب الهداية الأثيرية للشيخ ابن سينا ، حيث جا
الصفحه ٢٨٠ : ،
١٩٥٩ م.
١٠١. الطبري ، ابن جرير ، جامع
البيان ، دار الفکر ، بيروت ، بدون تاريخ.
١٠٢. الطرابلسي ، أبو