الصفحه ٢٣٥ :
، ج ٩ ، الباب الحادي عشر ، الفصل الأول ، ص ١٨٥ ـ ١٩٧.
٤. کما جاء في کتاب الشواهد
الربوبية ، المشهد الرابع
الصفحه ٣٧ : ، فإن
المعلم المسؤول ( يوم الحشر ) عن إهماله في إرشاد من قد أجرم ، ومن عن الصراط السويّ
کان قد انحرف
الصفحه ٢١١ : ، قد حسمت
على يد الفيلسوف الکبير صدرالمتألهين في القرن الحادي عشر للهجرة. (٣)
وعلى أساس هذا الأسلوب
الصفحه ٢٧١ : أيضا في کتاب المبدأ والمعاد : ( إنّما
الاعتقاد في حشر الأبدان يوم الجزاء ، هو أن يبعث أبدان من القبور
الصفحه ٢٨٠ : ، ط ٢ ، ١٤٥٨ق.
١١٣. العسکري ، الإمام الحادي عشر من
أئمة الأمامية أبو محمد الحسن ٧
، التفسير
المنسوب له ، تحقيق
الصفحه ٢٥٢ : هذا الموضوع نجد أنه يصنف الإنسان في يوم الحشر إلى عدة
طوائف بلحاظ العاقبة الأخروية ، معتمداً في ذلک
الصفحه ٢٢٨ : ، ولزوم المکافأة في الطبيعة
والمجازاة ، ولنا رسالة على حده في هذا الباب (٢)
بينا فيها حشر جميع الأشيا
الصفحه ٨٠ : ، وهو عالم
الآخرة ، واليوم الذي يمکن أن يصل فيه ويحصل على مقصده هو يوم القيامة ويوم البعث والحشر
إلى
الصفحه ٢٣٠ : هذا البدن الدنيوي اعتماداً على وجود قوة الخيال عندها ، والذي
سيکون له الحشر في يوم المعاد ، ويکون
الصفحه ٧٤ : وکيفاً ، ولقد تناولت الآيات الشريفة مسألة المعاد في اليوم
الآخر من عدة جوانب ، فمن جانب بينت مقدمات الحشر
الصفحه ١٤٨ : العالم الذي يکون محلا للحشر والنشر ؛ ولذا جعل
الخواجة وغيره من الباحثين في هذا الباب من العقائد هذه
الصفحه ٢٢٩ : والنباتات حشر کل بحسبه ، کما قال تعالى في حشر أفراد
الناس : ( يَوْمَ نَحْشُرُ
المُتَّقِينَ إِلَى
الصفحه ٢٣٩ : العشرة بعد فهمها وتحقيقها ، بأن
العبرة في تشخص کل إنسان إنما هو بنفسه ، أما بدنه من حيث هو بدنه ، فليس له
الصفحه ٢٤٦ : کان إعادة النفس إلى البدن في هذه النشأة وحشرها فيها ، مستلزماً
للتناسخ اختار أن البدن يذهب إلى حيث
الصفحه ٢٥١ : في صدد ما يتعلق بمسألة المعاد والحشر والنشر والحساب في اليوم الآخر ، أن
جميع الخلق سيعود إليه في ذلک