الصفحه ١٦٩ : جانب هذه الآيات الشريفة الواردة في الجسماني ، توجد
آيات أخر تحکى المعاد الروحاني أيضا ، کما جاء في قوله
الصفحه ٨ : قوة وفعلاً ١٣٥
في إبطال قول الغزالي بالتناسخ في عالم الآخرة
١٣٦
المعاد الجسماني عند الخواجة نصير
الصفحه ٥٩ : وراء مجموعة هذه الأعضاء المادية ، وما الإدراک إلا مجموعة تفاعلات
وانفعالات ميکانيکية للجهاز العصبي عند
الصفحه ٢٢٨ : والاعوجاج ومرض
الحسد والعناد ، وعادة العصبية والافتخار والاستکبار ، لم يبق له شک وريب في مسألة
المعاد وحشر
الصفحه ١٥٨ : جنيناً من ماءٍ صافٍ ورکب فيه ضروباً مختلفة من عروق
وعصب وأسنان وشعر وعظام وغير ذلک ، هو يحييه بعد موته
الصفحه ٢٣٩ : لسبع أو إنسان من حيث هو جسم معين
له حقيقة لحمية أو عظيمة أو عصبية يحشر يوم القيامة ـ أي بهذا الاعتبار
الصفحه ٢٥٧ : ء في جملة ما ذکر ،
قوله : ( وأما کيفية سعادة أهل اليمين ، فالحکماء عن آخرهم لم يتيسر لهم الإطلاع
على
الصفحه ١٥٧ :
أولاً
: الآيات القرآنية : ومنها قوله تعالى :
( كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا
فَانٍ *
وَيَبْقَىٰ
وَجْهُ رَبِّكَ
الصفحه ٢٤٠ :
الإبهام ، بل هذا من
مرتکزات کل عاقل ، فلذا أخذ هذا الارتکاز في نفس الشبهة ، فأن قوله : ( يتحلل منه
الصفحه ٤٥ : قال بعض
الأکابر : إن قول أمير المؤمنين ٧
: « من عرف نفسه فقد عرف ربه » ، (١)
معناه أنه کما لا يمکن
الصفحه ١٦٠ : أراد
بذلک عدم مخالفة مشهور المتکلمين في المسألة التي يرون من لوازم القول بها الالتزام
بجواز إعادة
الصفحه ٢١٣ :
الکتاب والسنة الشريفة
تأييداً لما برهنه ، ومنها قوله تعالى : (
فَإِذَا
سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ
الصفحه ٥٠ : ، فقد قال فيه :
( وقولي فيه قول معمر وبني نوبخت من الشيعة ) ، (٢) وکان قول معمر کما نقل عنه هو : ( قال
الصفحه ٥٣ : مدى هذا التفاوت الحاصل بينهما ، فقد جاء
في قوله تعالى : (
إِنَّمَا
هَٰذِهِ الحَيَاةُ الدُّنْيَا
الصفحه ٧٧ : في القرآن الکريم قوله
تعالى : ( أَفَحَسِبْتُمْ
أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا