الصفحه ١٥٢ : وتعليق الشيخ حسن مکي ، ص ٣٢٧.
٣. راجع : مسند أحمد
بن حنبل ، ج ٢ ، ص ٤٢٨ ؛ محسن الفيض الکاشاني ، تفسير
الصفحه ١٥٦ : ؛ الفخر الرازي ، المباحث
المشرقية ، ج ١ ، ص ٤٧ ؛ وغيرها.
٣. محمد عبدالرؤوف المناوي
، فيض
القدير شرح
الصفحه ٢٥٤ : القوة بذاتها مستعدة لقبول
المعقولات الأولية من الفيض الإلهي من غير حاجة إلى البدن وقواه وغيرها ، فهي
الصفحه ٢٨١ : ق.
١٢٩. الکاشاني ، محمد محسن فيض ، تفسير
الصافي ، تحقيق : حسين الإعلامي ، مکتبة الصدر
، طهران
الصفحه ١٦١ : والملاحدة وجماعة الأطباء وبعض الطبيعيين :
(٨) فقد زعم هؤلاء
أن الإنسان ليس إلا هذا الهيکل المحسوس ، حامل
الصفحه ٨٥ : الربوبية لا تتم إلا مع العبودية ولا تتم العبودية إلا مع مسؤولية ولا
تتم مسؤولية ، إلاّ برجوع وحساب على
الصفحه ١٣٩ : ، وإلاّ لزم کون ذلک الجرم الفلکي ذا نفسين
، وهذا أمر محال في نفسه ... ثم قال : وإن التناسخية لم يجوزوا ذلک
الصفحه ٢٣٩ :
الشامل لجسم الإنسان
، إلا أنّ ملا صدرا وغيره أبطلوا هذه النظرية من أساسها ، وأثبتوا تجرد الإدراک
الصفحه ٢٥٨ : لمشاهدتها صور
الأشياء ، لا يستتم إلا بأن تکون لها معه علاقة ذاتية أو وضعية بتوسط ما هو لها
معه تلک العلاقة
الصفحه ٤٦ :
إِلاَّ
وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ
) ، (١) التعبير بقوله « کلمح البصر » يعطي أن الأمر
الذي هو
الصفحه ٧٨ : فاقداً
لکمال ما يريد تحقيقه من وراء فعله هذا ، ولکن فعله لا يخلو عن هدف وغرض وإلاّ للزم
أن يکون عبثياً
الصفحه ١٠٦ : الإمکان الذاتي له ، وإلاّ فإنّه
توجد شواهد قرآنية أخرى تحکي لنا هذا الأمر ، کمسألة إحياء قوم بني إسرائيل
الصفحه ١١٩ : بالکمال
العلمي في تحصيله وما بقي عليه إلا العمل ، فقال : ( ... إنّ ما يمکن تحصيله بطريق
العلم فقد حصلته
الصفحه ١٢٢ : العالم ،
ولا داخل العالم ) ، (١)
قال : ( فإذا انقطعت العلاقة ، انعدمت النفس ، ثم لا يعود وجودها إلا
الصفحه ١٤٠ :
بالمعاد الجسماني ، وإلاّ
فعند القول بالمعاد الروحاني ، تصبح المسألة سالبة بانتفاء الموضوع ، فلا