الاُولىٰ : اعتقاده الجازم بأولوية أهل البيت عليهم‌السلام بالنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من جميع الخلق وكونهم أوصياءه وحملة علمه.

فلقد عابوا عليه أن يقول : حدثني وصيّ الأوصياء (١) ، يريد بذلك الإمام محمد بن علي الباقر عليه‌السلام.

وذكر شهاب أنّه سمع ابن عيينة يقول : تركت جابراً الجعفي وما سمعتُ منه قال : دعا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علياً فعلمه مما تعلم ، ثم دعا علي الحسن فعلمه مما تعلم ، ثم دعا الحسن الحسين فعلمه مما تعلم ، ثم دعا ولده... حتىٰ بلغ جعفر بن محمد.

قال سفيان : فتركته لذلك (٢).

وسمعه يقول أيضاً : انتقل العلم الذي كان في النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلىٰ علي ، ثم انتقل من علي إلىٰ الحسن ، ثم لم يزل حتىٰ بلغ جعفراً (٣).

وكأنهم لم يسمعوا قول رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « أنا مدينة العلم ، وعليٌّ بابها » (٤) ، وقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «‎ أنا دار الحكمة وعليٌّ بابها » (٥).

الثانية : قوله بالرجعة ، وعليه إجماعهم.

قال أبو أحمد بن عدي : عامّة ما قذفوه به أنه كان يؤمن بالرجعة (٦).

__________________

(١) ضعفاء العقيلي ١ : ١٩٤. وميزان الاعتدال ١ : ٣٨٣. وتهذيب التهذيب ٣ : ٤٩.

(٢) ميزان الاعتدال ١ : ٣٨١.

(٣) المصدر السابق.

(٤) المستدرك علىٰ الصحيحين ، للحاكم ٣ : ١٢٦ و ١٢٧. وجامع الاُصول ٩ : ٤٧٣.

(٥) سنن الترمذي ٥ : ٦٣٧. ومصابيح السُنّة ٤ : ١٧٤.

(٦) تهذيب الكمال ٤ : ٤٦٩. وتهذيب التهذيب ٢ : ٤٨.