الصفحه ١٥ : أعظم من الرجعة.
وبما أنَّ الرجعة والمعاد ظاهرتان
متماثلتان من حيث النوع ، فالدليل علىٰ إمكان المعاد
الصفحه ٤٩ : المعصوم من الأقوال لا بدَّ فيه من كونه صواباً (٢)
ونقل هذا عنه الشيخ ابن شهر آشوب رحمهالله في ( متشابه
الصفحه ٥٨ :
وقد ذكر هذا الاختلاف الشيخ أبو زهرة
حيثُ قال : ويظهر أنّ فكرة الرجعة علىٰ هذا الوضع ليست أمراً
الصفحه ١٦ : عليهمالسلام بوقوعها ؟
يقول الشيخ محمدرضا المظفر : ( لا سبب
لاستغراب الرجعة إلاّ أنّها أمر غير معهود لنا فيما
الصفحه ٩٦ : عودة الأشخاص ، ذلك لأنهم عجزوا عن نصرة الرجعة ، وظنوا أنها تنافي التكليف ، يقول الشيخ أبو علي الطبرسي
الصفحه ٩٨ : الموت إلىٰ طغيانهم ، وقد عاينوا عذاب الله تعالىٰ في البرزخ ، وتيقنوا بذلك أنهم مبطلون.
قال الشيخ
الصفحه ٩١ : النفع العاجل ، ومن وصف الله سبحانه بإغراء خلقه بالمعاصي وإباحتهم الذنوب ، فقد أعظم الفرية عليه ؟
جواب
الصفحه ٥٤ : عليهالسلام
(٢) وكذلك باقي الأئمة والأنبياء عليهمالسلام (٣).
وتنصّ كذلك علىٰ رجعة عدد من
أنصار الإمام
الصفحه ٦٦ : لغير النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم.
ورووا أنَّ زيد بن حارثة (٣)
والربيع بن خراش (٤)
ورجلاً من الأنصار
الصفحه ٤٧ : الجرجاني ، ذكره النجاشي والشيخ الطوسي في الفهرست (٢).
٤ ـ كتاب الرجعة ، للشيخ الصدوق محمد بن
علي بن
الصفحه ٦٧ :
الاحصاء.
ونقل محيي الدين عبدالقادر بن شيخ
العيدروسي في النور السافر حوادث سنة ( ٩١٤ ه
الصفحه ٤٤ :
وسئل الشيخ المفيد قدسسره في المسائل
الحاجبية عن هذه الآية ، حيثُ قيل له : في هذه الآية تأكيد
الصفحه ٤٦ : وأحاديثها (٤) ، وكتاب مختصر إثبات الرجعة (٥)
، جميعها للشيخ أبي محمد الفضل بن شاذان الأزدي النيسابوري
الصفحه ٤٨ :
٢ ـ الشيعة والرجعة ، للشيخ محمدرضا
الطبسي النجفي ، مطبوع في النجف سنة ١٩٧٥ م.
٣ ـ الرجعة
الصفحه ٧٥ : الثقات الأجلاّء ، وقد
شهد له بذلك أعلام الطائفة ، كابن قولويه ، وعلي بن إبراهيم ، والشيخ المفيد في رسالته