الصفحه ١٨ :
وإرادته بالحصانة الواقية من الانحراف أو إيثار العاجل الفاني على الآجل الباقي ، والنَّفس
ـ في توجهات آل
الصفحه ٩٤ : متشابه القرآن ، مع أنّ عمر
كان يعيش مطمئنا في المدينة ، نقل ابن حجر ، أنّه قدم المدينة على عهد عمر بن
الصفحه ٧٥ : كرما وإحسانا.
والعقيدة في الوقت الذي تأمر المسلم
بالتزام الصبر ، تنصحه بعدم الشكوى من المرض ، فالشكوى
الصفحه ٦٢ : عليهمالسلام تعمّق هذا الشعور في نفوس المسلمين ، فقد
بعث أمير المؤمنين عليهالسلام
كتابا إلى ابن عباس ، وكان
الصفحه ٧٠ : وجرب ، وعلمت أنّ الغسل في حمام يزيل ذلك كلّه ، أما تريد أن تدخله ، فتغسل
ذلك عنك أو تكره أن تدخله فيبقى
الصفحه ١٦ :
بالإنسان في تيهٍ لا يتفق مع قدرته ولا مع طبيعته.
ومن هنا لا بدَّ من توازن بين الحرية
والعبودية ، وليس
الصفحه ١٧ : الإمام الرضا عليهالسلام : « بالعبودية للّه أفتخر » (٣). على أن فكرة تأليه البشر كانت سائدة
في الاُمم
الصفحه ٥٤ : : من أخطر النزعات وأفتكها في تسيّب
المسلمين ، وتفريق شملهم ، وإضعاف طاقاتهم ، الروحية والمادية ، وقد
الصفحه ٨٨ : براعم الأخلاق
الحسنة ، وتستأصل ما في نفسه من قيم وأخلاق فاسدة.
من كتاب النبوة عن ابن عباس عن النبي
الصفحه ٤٧ : يَشرِي نَفسهُ ابتغاءَ مرضاتِ اللّه واللّه رؤوفٌ بالعبادِ »
(١).
يقول الفخر الرازي : « ... نزلت في علي
الصفحه ٤٥ : القُربى
وَاليتامى والمساكِينِ وَابنِ السَّبِيلِ كَي لا يَكُونَ دُولَةٌ بَينَ الأغنِيآءِ
مِنكُم وَمَآ
الصفحه ٧٦ :
ولو
أنّ ابن آدم لم يخف إلاّ اللّه ما سلّط اللّه عليه غيره .. »
(١).
وقال صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٩ :
المعجزات ، التي
جعلت من حمزة ـ سيد الشهداء ـ يقود أوّل سرية في الإسلام في ثلاثين راكبا مسلما
الصفحه ٣٦ : برهان صحيح
، وإذا كان الزمخشري قد رأى أنَّ هذا النصّ هو « أهدمُ شيء لمذهب المقلّدين » (٢). فإنَّ فيه ما
الصفحه ٢٩ : يتسوّك ثم ينظر
إلى السماء ثم يقول : (
إنَّ في
خَلقِ السَّمواتِ والأرضِ واختلافِ اللَّيلِ والنَّهارِ