الصفحه ٤٢ :
إدراك وظيفة العلم
الذي هو أداة لكشف الحقائق الموضوعية ، وتفسير الواقع تفسيرا محايدا بأعلى درجة من
الصفحه ٩٢ :
المدائني أنّه قال :
قال لي أبو عبداللّه عليهالسلام
: « ألا
أُحدّثك بمكارم الأخلاق؟ الصفح عن الناس
الصفحه ١٦ : الغلوّ الذي قد يؤدي إلى التأليه الباطل ، كما
حصل لأهل الكتاب على الرغم من التحذير الإلهي لهم من الغلو في
الصفحه ٨٧ : »
(٥) ، وقال عليهالسلام لسفيان الثوري الذي طلب منه أن يوصيه :
« لا مروءة
لكذوب ، ولا راحة لحسود ، ولا إخا
الصفحه ٣٩ : .
يقول : (جِب) في كتابه : الاتجاهات
الحديثة في الإسلام : «
أعتقد أنّه من المتفق عليه أنّ الملاحظة
الصفحه ٥٨ : يثير الدهشة ويبعث على الاعجاب
أنّ المجتمع العربي الجاهلي الذي كان ممزقا ، ولا تقيم له الاُمم وزنا ، غدا
الصفحه ١٤ :
: « لمَّا
رأيته قد اختار لي دين ملائكته ورسله وأنبيائه ، علمت أنَّ الذي أكرمني بهذا ليس
ينساني ، فأحببت لقا
الصفحه ٤٠ :
أوروبا
في العصور الوسطى » (١).
وللإنسان أن يقف مبهورا أمام عظمة العقيدة
الإسلامية ، التي أحدثت
الصفحه ١٢ : عوامل القوة والضعف معا ، فقد وُصف الإنسان في الكتاب الكريم بأنّه خُلِق
ضعيفا هلوعا عجولاً ، وأنه يطغى
الصفحه ٤٦ : حتى عن البقاع والبهائم .. »
(٢).
وكنظرة مقارنة ، نجد أنّ المذاهب
الاجتماعية الوضعية ، بُنيت على أساس
الصفحه ٢٨ : خالقه ومبدعه.
وقد ورد عن رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه كان يقرأ : ( إنَّ في خلق السَّمواتِ
الصفحه ٩٤ : خطاهما : « إنّي قد تركت فيكم الثّقلين ، ما إن تمسكتم
بهما لن تضلوا بعدي أبدا ، كتاب اللّه حبلٌ متينٌ
الصفحه ٨٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم : « إنّ العبد ليبلغ بحسن خُلقه عظيم درجات
الآخرة وشرف المنازل ، وإنّه لضعيف العبادة »
(١).
وقال
الصفحه ٢١ : )
(١).
وعليه فالعبادة الحقة ، يجب أن تكون
للّه وحده ، والخوف يجب أن يكون من الذنوب ، التي تُثير سخط اللّه وتجلب
الصفحه ٢٥ : التنبيه
إلى دور العقل المئات ، ومن خلال نظرة عامّة إلى هذه النصوص نكتشف أن مشروع
الإسلام في إعطاء العقل