وهذا تقديم لبني هاشم علىٰ سائر
قريش ..
ساق ابن تيميّة هذا الحديث الصحيح ، وأضاف
قائلاً : وفي السنن أنّه شكا إليه العبّاسُ أنّ بعض قريش يحقّرونَهم ! فقال صلىاللهعليهوآلهوسلم
: «
والذي نفسي بيده لايدخلون الجنّة حتىٰ يحبّوكم لله ولقرابتي »
وإذا كانوا أفضل الخلائق ، فلا ريب أنّ أعمالهم أفضل الأعمال.. ففاضلهم أفضل من كلّ فاضل من سائر قبائل قريش والعرب ، بل وبني إسرائيل وغيرهم .
وليس المقام مقام تفضيل وحسب ، بل إنّ
قريشاً لا يصحّ لها إيمان مالم تحبّ بني هاشم حُبّين : لله ، ولقرابة الرسول !
فهل يصحّ أن تكون قريش كلّها سواء في
حقّ التقدّم والإمامة ، وفيها بنو هاشم الّذين رفعهم النصّ إلىٰ أعلىٰ منزلة ، وفيها بنو أُميّة
الّذين خفضهم النصّ إلىٰ أردىٰ الرتب ؟!
إذا كان الواقع قد آل إلىٰ هذه
الحال ، فعلينا أن نشهد أنّه واقع منحرف عن النصّ ، لا أن نسعىٰ إلىٰ تبريره.
نتيجة البحث :
ممّا تقدّم يبدو بكّل وضوح أنّنا هنا قد
أخفقنا في تحقيق نظرية منسجمة متماسكة في موضوع الإمامة ، وأنّ السبب الحقيقي لهذا الإخفاق هو متابعة الأمر الواقع والسعي لتبريره وجعله مصدراً رئيساً في وصف النظام السياسي.
وتلك الوجوه المتناقضة كلّها من
المستحيل أن تجتمع في نظرية
__________________