الصفحه ٩٥ : ، ليتهم تركوه مجازفةً
كمجازفات الكثير من أصحاب الأذواق !!
قالوا في توثيقه : يؤيّده أنّ الإمام
أحمد روىٰ
الصفحه ١٢١ : » قال : فلحقته فأخذتُ الكتاب منه ، فانصرف أبو بكر وهو كئيب ، فقال : يا رسول الله ، أَنَزَلَ فيَّ شي
الصفحه ١٠٥ : .
وقد اهتدىٰ إلىٰ هذا
المعنىٰ بعض من شرح الله صدره للإسلام من أهل الكتاب لمّا رأوا في أسفارهم الخبر عن
الصفحه ٩٨ : ، إنّما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربّي فأُجيب ، وأنا تاركٌ فيكم الثَقَلَين : أوّلهما كتاب الله ، فيه الهدى
الصفحه ٨١ :
الوجع ، حسبنا
كتاب الله (١)
!.
وممّا يشهد لهذا القول ، بل يجعله يقيناً
لا شكّ فيه ، ماثبت عن ابن
الصفحه ٣١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
إلىٰ الشورىٰ ، بل الأدلة المتقنة من الكتاب والسُنّة قائمة علىٰ عدم إيكاله إلىٰ أحدٍ
من الأُمة
الصفحه ١٠٠ : ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي. فانظروا كيف تخلفوني فيهما ! فإنّهما لن يفترقا حتىٰ
الصفحه ٧٠ : ليس كلّ
من استحقّ الإمامة في الصلاة يستحقّ الإمامة في الخلافة ، إذ يستحقّ الإمامة في الصلاة أقرأ القوم
الصفحه ٨٨ : الخطأ الثاني فليس بأقلّ ظهوراً
من الأوّل : فآية سورة الفتح النازلة في الحديبية في السنة السادسة قد جا
الصفحه ٧١ : لفقه هذه المدرسة لايترتّب عليها أيّ فائدة في التفضيل والتّقديم ، فالفقه هنا يُجيز مطلقاً إمامة المفضول
الصفحه ٦٣ : (١).
والذي ورد في ذمّ آل الحَكَم ـ أبو
مروان ـ خاصّة كثير ومشهور.
فهل يصحّ أن تُسند الإمامة إلىٰ شرّ
قبائل
الصفحه ١٠٧ : خفيت عليهم ؟!
سلوك النبيّ في ابلاغ إمامة عليّ :
عمليّا كان النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم يمارس
الصفحه ٦ : بوظائفه وشؤونه ؟
وعلىٰ الجملة ، فهل الأساس في
الإمامة والخلافة ـ علىٰ ضوء الكتاب والسُنّة ـ هو ( النص
الصفحه ٨٠ : بني هاشم !
ـ وقال المدائني في كتابه في الأحداث : فرُوِيَتْ
أخبار كثيرة في مناقب الصحابة مفتعلة ، لا
الصفحه ١٠٣ : علىٰ هؤلاء
ما هو ظاهر لمن هو دونهم : فقوله : « أنت منّي بمنزلة هارون من موسى » ظاهر في
عمومه واستيعابه