الصفحه ٢٣ :
الأول :
قوله : يتحدّث سعيد بن جبير عن هذه الحقيقة الهامّة ، فيقول : ( وكان مقام أبي بكر وعمر
الصفحه ٧٩ : إلاّ أبا بكر »
(١).
أسند مسلم هذا الحديث كما يلي : عبيدالله
بن سعيد ، عن يزيد بن هارون ، عن إبراهيم
الصفحه ٨١ :
الوجع ، حسبنا
كتاب الله (١)
!.
وممّا يشهد لهذا القول ، بل يجعله يقيناً
لا شكّ فيه ، ماثبت عن ابن
الصفحه ١٠٢ : يذكر شيئاً من منزلة هارون من موسى !!
وغريب في الغفلة عمّا يضفيه هذا التأويل
إلىٰ عليّ وسعد وابن عبّاس
الصفحه ٩٢ : (٢)
!. أمّا في كتاب ( السُنّة ) لابن أبي عاصم ( ٢٨٧ ه ) وتاريخ ابن كثير ، فلا يضاهيه حديث (٣)
!!. ورواه غيرهم
الصفحه ٩٧ :
يسمع لابنه ويطيع (١) ، فقد دهشها بعد الإسلام أن يؤمر كلّ
الصحابة بذلك !
قال ابن كثير : ذكروا في
الصفحه ١٢١ : وضوحاً ودلالة وتفصيلاً :
__________________
(١) سنن النسائي ٥ :
١٢٨ / ٨٤٦١.
(٢) نقل ابن أبي
الحديد
الصفحه ٧١ : ) !
الإثارة الثالثة : أخرج أحمد ومسلم
وأبو داود وابن ماجة والنسائي : أنّ عبد الرحمن ابن عوف قد صلّىٰ إماماً
الصفحه ٧٢ : افتتح أبو بكر الصلاة ، خرج النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
يتهادىٰ بين رجلين ـ عليّ والفضل ابن العبّاس
الصفحه ٧٤ :
منها :
الاختلاف الشديد والتعارض بين روايات هذه الواقعة ، وقد صرّح بهذا ابن حجر العسقلاني ، ثمّ
الصفحه ٧٥ :
لقد أدرك ابن تيميّة مابين الأمرين من
منافاة وتعارض صريحين ، فنفىٰ نفياً قاطعاً كون أبي بكر ممّن
الصفحه ٧٦ : »
(١).
وهذا الحديث متّحد عند الشيخين في سلسلة
واحدة ، وهي : إبراهيم ابن سعد ، عن أبيه ، عن محمّد بن جُبير بن
الصفحه ٨٩ : أعطىٰ عليّاً نعلاً يخصفها.
أخرجه الترمذي والنسائي وابن أبي شيبة
بأسانيد صحيحة (١).
ونحو هذا تماماً
الصفحه ٣٢ : الخلافةَ ـ وهي أعظم النوازل ـ شورىٰ ) (١).
وقال ابن كثير : ( وَأَمْرُهُمْ
شُورَىٰ بَيْنَهُمْ ) أي لا
الصفحه ٣٣ : القسطلاني وهو يفكَ ألغازها..
فبعد أن يأتي باسنادها الذي أورده
البخاري عن ابن عباس ، وفيه أنّ عبدالرحمن بن