الصفحه ٤٣ :
لذكر اللّه.
يتساءل الشهرستاني ، فيقول : « فهل ترى
مظهرا للدين والحق أصدق من هذا؟ أفلا تُحترم
الصفحه ١٠٩ : عشر
ألفا كما يقول ابن طاوُس (٢).
ولكن ابن زياد أخذ يزحزحهم عن مواقفهم بالتهديد والاغراء ، أو ما يطلق
الصفحه ١٢٥ : ورسالة ، عملاً وإعلاما. وخطب
زينب والسجاد عليهماالسلام
والبقية الباقية من واقعة كربلاء أثناء سبيهم ، كان
الصفحه ٣٣ : ، وعبادة
عالية ، لا تقاس بها عبادة من العبادات ، وكذلك أفعال سائر الأئمّة عليهمالسلام وتروكهم ، وجميع
الصفحه ١٢٢ : المعروف ، وتأمرتم على الناس بغير رضى منهم
، وحملتموهم على غير ما أمركم اللّه به ، وعملتم فيهم بأعمال كسرى
الصفحه ٧١ : توحّدهم قضية الصراع
القبلي. فإن قضية الصراع القبلي لا يمكن أن توحّد بين جون العبد الأسود مولى أبي
ذر
الصفحه ١٤٤ : في صفوف جيشه أثناء تقدمه ، فقال الحر
الرياحي : بل عليك يا أبا عبد اللّه! (١).
وبعد مناقشات ومشادات
الصفحه ٨٠ :
خطيبا فيهم ، وتحدث
ببليغ بيانه بما ألمّ بعترة النبي صلىاللهعليهوآله
وشيعتهم من المحن والخطوب
الصفحه ٥٢ :
أنّ نهضته قائمة على مبدأ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وأشار عدّة مرّات
أثناء مسيره إلى كربلاء إلى
الصفحه ٨٧ :
والتسلّط. وفي هذا الصدد يقول السيد الشهرستاني : « ولم تزل ولن تزال في الامم
نهضات أئمة هدى تجاه أئمة جور
الصفحه ٤١ :
فيهم ، فودع حبيب
الحسين عليهالسلام ، وهو لم
يكمل صلاته بعد ، فقال للحسين عليهالسلام
: يا مولاي
الصفحه ٦٥ : ، ونقضهم العهد ، وخلعهم البيعة ، وعاب فيهم هذه
الصفات. أما الحسين عليهالسلام
فقد وفى بعهده مع ربّه
الصفحه ٧٧ :
بسبب بعض مواقفه العقيدية ، وبسبب اتجاهه الفقهي ، حيث إنه تبع أئمة أهل البيت ، فكانوا
مرجعه في فقه
الصفحه ٩٢ : ، فأصبحت لا تملك
إرادتها في الرفض والاحتجاج ، بل أصبحت يدها ولسانها ملكا لشهواتها ، وقد فقدت
إرادة التغيير
الصفحه ٩٥ : الملتزمين
بالخط السياسي للشيعة وأئمة أهل البيت عليهمالسلام
، فقد واجه هؤلاء الكارثة بالدهشة والاستنكار