الصفحه ٢٣٦ : المعرّف باللام
والجمع باللام أو المضاف الدالة على العموم ـ كما صرّح بذلك علماء الأصول ـ تحمل
على العهد
الصفحه ٤٩٤ : معرفة ، وله مع ذلك توسّع في علم
البيان وحظ من البلاغة ومعرفة بالسير والأنساب.
قال الحميدي : كان
الصفحه ٢٣٥ :
الجنس المضاف من
ألفاظ العموم كما نص عليه جميعهم كذلك ، منهم السّعد نفسه في شرح شرح مختصر الأصول
الصفحه ٤٩٣ : نفسه.
وقال ابن الجوزي : وقد اجتمع له مع
معرفة الحديث والعلم بالقراءات والنحو والفقه والشعر مع
الصفحه ١٥٢ : أخي في الدنيا
والآخرة ، وآخى بينه وبين نفسه ، فلذلك كان هذا القول وما أشبهه من علي » (١).
فهل يبقى
الصفحه ٢١٧ : ... ).
أقول :
هذا ليس إلاّ مجّرد استبعاد ، والأصل
فيه هو حسن الظنّ بالأصحاب ، وقد عرفت أن السّعد نفسه يصرّح
الصفحه ٢٥٠ : ؟ وهل كان جهل عمر بمسألةٍ أو مسألتين
أو عشرات من المسائل؟
وأمّا قوله : ( والاعتراف بالنقصان
هضم للنفس
الصفحه ٣٩ :
معرفة أصول الدين عن
طريق الاستدلال بالعقل والنقل ، ليكون أبناء الدين على علم بالأسس التي بنيت
الصفحه ١٨٤ : العصمة أمراً خفيّاً لا يطّلع عليه أحد كان النص من الله تعالى هو
الطّريق إلى معرفة الإمام وتعيينه ، بل كان
الصفحه ٤٠٥ : حزم
أجمع أهل الأندلس كلّهم لعلوم الإسلام وأشبعهم معرفة ، وله مع ذلك توسّع في علم
البيان ، وحظّ من
الصفحه ٥٧ :
ذكره وطار صيته ، وانتفع
الناس بتصانيفه ، وكان في لسانه لكنة ، وانتهت إليه معرفة العلم بالمشرق
الصفحه ٦٣ :
ألفاظ أخرى.
فإنّه دليل صريح على وجوب معرفة الإمام
والإعتقاد بولايته الإلهيّة ووجوب طاعته والإنقياد له
الصفحه ٨٢ : الحديث إلى الأمصار وممّن يوصف
بالحفظ والمعرفة » وقال أبو نعيم : « ما رأيت أحفظ منه » وقال السّيوطي
الصفحه ١٣٦ : ٥/٨٦ ، ٨٩
، ١٠٦ ، ١٠٨ ، وغير ذلك جامع الأصول ٤/٤٤٠ ـ ٤٤٢ ، المستدرك على الصحيحين ٣/٦١٨
معرفة الصحابة
الصفحه ١٧٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
ـ كم هو الظّاهر ـ توقّف الأمر على معرفة ( الوسط ) وثبوت الاذن منه صلىاللهعليهوآلهوسلم في