زيد يقول : لمّا أرادوا دفن الحسن عليه‌السلام ركبت عائشة بغلا واستعونت بني اميّة ومروان ومن كان هناك منهم ومن حشمهم وهو قول القائل :

... إلخ (١).

وكذلك الأخيرة كانت على دين أخيها معاوية ، قال المسعودي في المروج بعثت أمّ حبيبة بنت أبي سفيان إلى أخيها معاوية بقميص عثمان مخضّبا بدمائه مع النعمان بن بشير (٢).

ثمّ من خيارهنّ صفيّة :

قال البلاذري : لمّا قدم النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله المدينة من خيبر أنزل صفيّة بيتا من بيوت الأنصار ، فجاء نساء الأنصار ينظرن إليها ، وانتقب عائشة وجاءت فنظرت ، فعرفها النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله فلمّا خرجت أتبعها النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال : كيف رأيتها يا عائشة؟ قالت : رأيتها يهوديّة بنت يهوديّين ، فقال لها النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله : لا تقولين هذا ، فإنّه قد حسن إسلامها (٣).

وقال البلاذري أيضا في أنساب أشرافه : إنّه جرى بين صفيّة وعائشة ذات يوم كلام ، فعيّرتها باليهوديّة وفخرت عليها ، فشكت ذلك إلى النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال لها : ألا قلت : أبي هارون وعمّي موسى عليهم‌السلام وزوجي محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله فهل فيكنّ مثلي؟ (٤).

هذا وروى البلاذري أيضا عن مصعب بن سعد : أنّ عمر فرض لأزواج النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله عشرة آلاف عشرة آلاف ، وفضّل عائشة بألفين لحبّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله إيّاها. وفرض لجويرية وصفيّة ستّة آلاف ستّة آلاف (٥).

قلت : بل فضّل عائشة لكونها مؤثّرة في سلطنته كسلطنة أبيها. ثمّ لم نقص أربعة آلاف جويرية ، وصفيّة؟ مع أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله كان يقسّم لهما كما يقسّم لنسائه ، كما رواه عن الزهري (٦).

__________________

(١) مقاتل الطالبيّين : ٤٩.

(٢) مروج الذهب ٢ : ٣٥٣.

(٣) أنساب الأشراف ٢ : ٧٩.

(٤) أنساب الأشراف ٢ : ٧٩.

(٥) أنساب الأشراف ٢ : ٨٠.

(٦) الطبقات الكبرى ٨ : ١١٨.