الصفحه ٥٨ : ء والجوارح والعوامل إلى ما في تركيب أعضائه من العظام واللحم والشحم والعصب
والمخ والعروق والغضاريف (١) فإذا
الصفحه ١٠٠ : من إقدامها ونكايتها تهاب مساكن الناس وتحجم عنها ثم لا تظهر ولا
تنتشر لطلب قوتها إلا بالليل فهي مع
الصفحه ٧٤ : فيعالج ما
أراد علاجه ألم يكن أصلح من أن يكون مصمتا (٢) محجوبا عن البصر واليد لا يعرف ما فيه إلا بدلالات
الصفحه ٩٤ : فجعلت
من لحم رخو ينثني تتداخله عظام صلاب يمسكه عصب وعروق تشده وتضم بعضه إلى بعض وغلفت
(٢) فوق ذلك بجلد
الصفحه ٥٥ :
فاليدان للعلاج
والرجلان للسعي والعينان للاهتداء والفم للاغتذاء والمعدة للهضم والكبد للتخليص
الصفحه ٩٦ : ما هي عليه مما فيه صلاح كل واحد
منها فالإنس لما قدروا أن يكونوا ذوي ذهن وفطنة وعلاج لمثل هذه الصناعات
الصفحه ١٥٧ : مما يصنع
بالأيدي كصنعة البشر لما فرغ من ورق شجرة واحدة في عام كامل ولاحتيج إلى آلات
وحركة وعلاج وكلام
الصفحه ٦٥ : في جوف الصدر وكساه المدرعة (٤) التي غشاؤه وحصنه بالجوانح وما عليها من اللحم والعصب لئلا
يصل إليه ما
الصفحه ٩٥ : حين خلقت على أبدان الإنس من اللحم والعظم والعصب
أعطيت أيضا السمع والبصر ليبلغ الإنسان حاجته فإنها لو
الصفحه ١٤١ : ليحملها عصب السمع الى المخ وممّا يدلّ على ان الصوت هو رجات تحدث في الهواء
انه لو احدث صوت داخل ناقوس مفرغ
الصفحه ٨ : مضامين الكتاب لا تبحث إلا في الابداع والخلقة ،
ويتجلى ذلك في قول الامام مخاطبا المفضل (٣) ( نبدأ يا مفضل
الصفحه ١٠ : ، وخبرته الواسعة في احكام الشريعة ، من قول الفيض بن المختار
للصادق : ( انى لأجلس في حلقات أصحابنا بالكوفة
الصفحه ٧ : على الجوارح من الايمان وهو كتاب
الإيمان والإسلام وهذا القول صريح في إثبات ما ذكرناه.
(٢) في موسوعته
الصفحه ١٧ : ، وجميع ما فيه مستخرج من كتب مشهورة
عليها المعول » ونحن إذا قرأنا هذا القول وضح لنا ان المفضل ممن يعتمد
الصفحه ١٩ : القول
عن ( تحف العقول ) العلامة النوريّ في مستدركه مج ٣ ص ٥٧٠ ـ ٥٧١.
(٣) هذا المقال
بعنوان ( أتوحيد