الصفحه ٢٧ : المنطق (٢) .. وقبل انتهاء القرن الثاني نقل من اليونانية كتاب
الاسرار لمؤلف مجهول الاسم (٣).
وتطرق الى
الصفحه ٦ : علماء المخالفين نسب هذا الكتاب إلى الإمام
الصادق ) وهذا مما يحقق نسبته إلى المفضل من إملاء الامام عليه
الصفحه ١٩٢ : علم الأسرار............................. ١٧٦
انتقاد
المعطلة فيما راموا أن يدركوا بالحس ما لا يدرك
الصفحه ١١ :
من باب الامام على
ما يظهر من بعض قدماء الأصحاب هو بابه في العلوم والاسرار .. ) ومن كان اجدر من
الصفحه ١٧٦ : الصواب والإتقان على غاية الحسن والبهاء.
( عمي ماني عن دلائل
الحكمة وادعاؤه علم الأسرار )
اعجب يا مفضل
الصفحه ٣٦ : المثقفين قد قرأ كتاب التوحيد ،
وسحره كثيرا ، حتى لقد بدا له ان يغشيه ثوبا اسماعيليا خاصا ، فكتب له مقدمة
الصفحه ٥٩ : الخمس وأعمالها
وما في ذلك من الأسرار )
فلما لم يكن لها
في شيء من هذه الأعضاء موضع كان الرأس أسنى
الصفحه ١٨٦ : ................................. ٥٨
الحواس
الخمس وأعمالها وما في ذلك من الأسرار................................ ٥٩
تقدير
الحواس
الصفحه ٧ : مؤلفات المفضل ،
فهي :
٤ ـ كتاب ما افترض
الله على الجوارح من الايمان : جوهر هذا الكتاب دال ومعروف من
الصفحه ٨ :
٩ ـ كتاب بدء
الخلق والحث على الاعتبار : هو نفس كتاب التوحيد وقد ظن بعض المتاخرين (١) ان هذا الكتاب
الصفحه ١٦ : الكتاب من أيديهم إلى المفضل. ولما جاءوا المفضل ، ودفعوا إليه الكتاب ،
ففكه وقرأه ، فإذا فيه : ( بسم الله
الصفحه ٢٦ :
والسند هند (١) من الهندية ،
وترجمت باقة من كتب ارسطو في المنطق ، وترجم أيضا كتاب المجسطي في الفلك
الصفحه ٣١ :
٢ ـ رضي الدين علي
بن طاوس المتوفى عام ٦٦٤ ه في كتابه الأمان من اخطار الاسفار والازمان ص ٧٨
الصفحه ٢٤ :
له ميخاييل ، وقد
نقل لخالد بن يزيد كتاب الصنعة ، ذكره ابن بختيشوع في كتابه ، وقال عنه انه كان
الصفحه ٣٧ :
ونحن نستطيع ان
نتعرف على هذه الزيادات التي اضافها الاسماعيليون على أصل كتاب التوحيد ، كالذي
جاء في