الصفحه ٢٦٦ : به
ملائكة من ملائكتي
٢٠٩
حرّم كلّ ذي ناب
من السباع
١٧٩
أوّل الدين
الصفحه ٢٤٨ : كإطاعتنا إيّاك لما عذّب الله أحدا من الإنس بالنار.
ورئي الشيطان
بصورة شيخ كان أوّل من بايع أبا بكر على
الصفحه ٢١٥ : من
الأوّل ، والطينة المنتنة من الثاني ، وسمّى الأوّل علّيّين الذي خلق منه بعد ذلك
أرواح المؤمنين
الصفحه ٢١٢ : أبو جعفر عليهالسلام : ما ذاك؟ قال : فإنّي أسألك عن أوّل ما خلق الله من خلقه
، فإنّ بعض من سألته قال
الصفحه ١٧٤ :
من دون أن يرخّصه فيه
أو يجبره عليه.
تنبيه
في معنيين آخرين
للتفويض لا ارتباط لهما بأفعال
الصفحه ٣٤ : فاقده ، وفي آخر بذكر ما
يترتّب على اتّباعه ، وفي آخر أشاروا إلى حقيقته من بعض الجهات ، وفي بعض إلى جهات
الصفحه ١٤٥ : ، ووعده جزيل الثواب عليها .. يظهر بها صحّة القول بأنّ الله
تعالى أولى بحسنات العبد منه ، والعبد أولى
الصفحه ١٧٩ : ، نذكره إن شاء الله تعالى.
والدليل على ثبوت
القسم الأوّل من القسم الثاني : منه ما ورد من أنّه
الصفحه ١١٤ : (٢).
ورواية يحيي
الحلبيّ عن ابن سنان قال : قال أبو عبد الله صلوات الله عليه : أوّل من سبق من
الرسل إلى « بلي
الصفحه ٢٦٥ :
١٢١
انا أوّل من
ينفض التراب عن راسه وانت
٢٠٩
ان الله عز وجل
يجمع العلما
الصفحه ١٤٦ : ، ما أصابك من حسنة فمن الله ، وما أصابك من سيئة فمن
نفسك ، وذاك أنّي أولى بحسناتك منك وأنت أولى بسيئاتك
الصفحه ١٥٤ : واضح ، ولعلّ
وجه عدم كون المذنب أولى بالذنب من المحسن وعدم كون المحسن أولى بالمدح من المذنب
كونهما
الصفحه ١٥٢ : ، ولسقط معنى الوعد والوعيد ، ولم يكن على مسيء
لائمة ، ولا لمحسن محمدة ، ولكان المحسن أولى باللائمة من
الصفحه ٢٤٢ :
الأربعة أشهر روح الحياة المجرّدة عن المادّة وأوصافها ، أو كان بعضها من قبيل
الأول وبعضها من قبيل آخر
الصفحه ٢١٦ : بربوبيّته ونبوّة نبيّه الأكرم وولاية أوليائه المكرمين
، فآمن القسم الأوّل من الأرواح ، وسمّاهم أصحاب اليمين