الصفحه ٣٢٦ : أنّه كان لا يتجسّس عن المنكرات بل يسترها ويكره إظهارها.
ثمّ إنّه فرض
كفاية لا فرض عين ، فإذا قام به
الصفحه ١٢٩ : عنه ألسنة الواصفين ، وكفاه شرفا أنّه قال [ له ] جابر
ـ وهو صغير ـ : رسول الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٤٩٨ : حسين الدرگاهي. الطبعة الثانية ، بيروت ، دار المفيد ، ١٤١٤ ه / ١٩٩٣ م.
٢٣٤
ـ كفاية الأثر. لأبي القاسم
الصفحه ٢١١ : أيضا من أعظم الأصول ـ يقع في خمسة فصول :
الأوّل
: في عود الأرواح
بعد الإماتة إلى الأجساد الأصليّة في
الصفحه ٤٩١ :
١٤٦
ـ شرح الاصول الخمسة. لعبد الجبّار بن أحمد ( ٣٢٠ ـ ٤١٥ ). تحقيق عبد الكريم عثمان ، الطبعة
الصفحه ٢١٣ : شيء إلى أصله.
انتهى.
وبالجملة
: فالاعتقاد
المذكور من أصول الدين ، ومنكره من الكافرين.
الثالث
: في
الصفحه ٢٨٤ : ؛ و « شرح الأصول الخمسة » : ٦٦٧.
(٣) حكاه عنهم
العلاّمة في « كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد » : ٤١٠
الصفحه ٤٧٩ : ( ٩٥٣ ـ ١٠٣ ). إعداد ونشر : مؤسّسة
النشر الإسلامي. الطبعة الاولى ، قم ، ١٤١٥ ه.
١١
ـ الأربعين في اصول
الصفحه ٧ : ]
في بيان نبذ ممّا
ورد في « أصول الكافي » من الأخبار الواردة في أحوال الأئمّة عليهمالسلام في فصول
الصفحه ٢١٤ : استفيد من الأدلّة ، وهو أيضا في الجملة من أصول الدين ومنكره من الكافرين.
فنقول في تفصيل
الفصول :
الصفحه ٢١٥ : انتقال
الروح إلى البدن في البرزخ للجزاء على وفق الأعمال.
وهذا هو الحقّ ، بل
هو من أصول المذهب ، خلافا
الصفحه ٢٤٤ : ء ، فيلزم توقّف الشيء على نفسه بواسطة (١).
وصل
: هذا الاعتقاد
الذي ذكرنا من أصول المذهب الجعفري ، ومنكره
الصفحه ٢٥٥ : والعقاب ، لا يشكّ في ذلك إلاّ
من يشكّ في إسلامه ؛ لأنّ هذا من أصول الإسلام. ولكن أصله مادّة نوريّة كلّما
الصفحه ٢٨٣ : « شرح الأصول الخمسة » للقاضي عبد الجبّار : ٦١٧ ـ ٦١٨.
(٢) الزيادة
أثبتناها من المصدر.
الصفحه ٢٨٦ : تجريد الاعتقاد » : ٤١٣ ؛ « شرح الأصول الخمسة »
: ٦٢٤.