الصفحه ٧ : العيش الهنيء ؟ .
ان الاراء في موضوع الاخلاق والاداب مختلفة متضاربة ،
والنظريات حولها لا تجتمع في نقطة
الصفحه ٢٢ : ، وانها معلقة بالعرش تنادي : اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني .
قلت : لا ينافي ذلك
ما رواه الصدوق في
الصفحه ٩ : الله عليه وعليهم .
ان هذه الرسالة مع اختصارها تستوعب موضوع ( صلة الرحم ) كتاباً
وسنة وفقهاً ، وتذكر
الصفحه ٤٠ : روى الصدوق في من
لا يحضره الفقيه عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : قوله تعالى « مَّن ذَا الَّذِي
الصفحه ١٩ : الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ
إِنَّ
__________________
(١) سورة الشعراء :
٢١٤
الصفحه ٢٦ : المعهود من عادة الشرع .
ويؤيده ما رواه علي
بن ابراهيم في تفسيره عن علي عليه السلام قال : قوله تعالى
الصفحه ٢٣ :
عن
السكوني ، ورواه ايضاً الصدوق في من لا يحضره الفقيه باسناده قال : قال رسول الله صلى الله عليه
الصفحه ٤٤ : يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ
» (١) ، وكذا ولايتهم وعدم الاعراض عن الرواية عنهم وعدم انكار
الصفحه ١٧ : أنها من
الفروض العينية ، حتى قيل ان تركها من الكبائر الموبقة .
والذي يظهر لي أن
السر في ذلك ان
الصفحه ٣٩ :
وصل
رحمه زاد الله في عمره » ففعل ذلك كان ذلك اخباراً بأن الله تعالى علم أن زيداً يفعل ما يزداد به
الصفحه ١٠ : في كتابه « أعيان الشيعة » ٢٢ / ٣٢١ :
الشيخ حسن بن الشيخ علي بن الشيخ حسين بن عبد العالي العاملي
الصفحه ٣٦ :
يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ
رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُو
الصفحه ٢٨ : وجهه .
ووجه الثاني قوله عليه
السلام « قطع الاسلام ارحام الجاهلية » وقوله تعالى لنوح عن ابنه « إِنَّهُ
الصفحه ٣٤ : رواه الثقة
الكليني باسناده عن علي بن النعمان قال اسحاق بن عمار : بلغني عن ابي عبد الله عليه السلام أن
الصفحه ٤١ :
وفي الحديث المستفيض
عن النبي صلى الله عليه وآله ورواه الشيخ في التهذيب باسناده عن عيسى بن عبد