الصفحه ٥ : ، مالك يوم الدين ، والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين الى يوم يقوم الناس فيه لرب العالمين
الصفحه ٢٨ :
وما قلناه أولا مختار
المبسوط والخلاف ، واليه ذهب ابن البراج وابن ادريس واكثر المتأخرين ، وقد مر
الصفحه ٢٠ : أن يكون المعنى اتقوا الارحام أن تقطعوها ، عن ابن عباس وقتادة ومجاهد والضحاك ، وهو المروي عن ابي جعفر
الصفحه ٤٧ : في صلة فقراء الشيعة غير الهاشميين به ابن حمزة ، وهذه عبارته : واذا لم يكن الامام حاضراً فقد ذكر فيه
الصفحه ١٠ : في كتابه « أعيان الشيعة » ٢٢ / ٣٢١ :
الشيخ حسن بن الشيخ علي بن الشيخ حسين بن عبد العالي العاملي
الصفحه ٣٨ :
ويزيدان
في الاعمار .
باسناده عن عبد الله بن
سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال : ان القوم
الصفحه ٣٩ :
وصل
رحمه زاد الله في عمره » ففعل ذلك كان ذلك اخباراً بأن الله تعالى علم أن زيداً يفعل ما يزداد به
الصفحه ٢٧ : كان لما يتضمن من قطيعة الرحم ، وكذا تحريم اصالة الجمع بين العمة والخالة وابنة الاخ والاخت مع عدم الرضا
الصفحه ٢٥ : وغير
__________________
(١) قال ابن منظور في
لسان العرب ١٢ / ٢٣٢ : الرحم ( بفتح الراء وكسر الحا
الصفحه ١١ :
ألفها في مشهد الرضا عليه السلام سنة ٩٦٤ ـ انتهى ما في
الرياض .
٤ ـ البلغة في اشتراط اذن السلطان
الصفحه ٨ : استثناءِ مجتمع منها ـ لا تشذ
عن وضع قوانين وآداب تحترمها وتفرض على نفسها الالتزام بها وجعلها نصب العين في
الصفحه ٩ :
الى الاخ المسلم والجار والانصاف في التعامل واعطاء
الحقوق الى أصحابها والسعي في قضاء الحوائج ، كما
الصفحه ٢٦ : يتناول الجميع على السواءِ ولم يعهد في الشرع معنى آخر وضع هذا اللفظ له ، فوجب صرفه الى المتعارف ، كما هو
الصفحه ٢٩ :
علينا
مودتهم ؟ قال : علي وفاطمة وابناهما . ذكره الزمخشري في الكشاف وغيره ، وأخبارنا ناطقة بأن
الصفحه ٣٠ :
المطلب الثاني
( في بيان معنى الصلة وما يتعلق بذلك )
قال الجوهرى : الوصل
ضد الهجران