( ولانتفاء سبق كفره ) فإنّه لم يكفر بل من حين بلوغه كان مسلما مؤمنا بخلاف باقي الصحابة ، فإنّهم كانوا قبل بعثة النبيّ كفرة.

( ولكثرة الانتفاع به ) ، يعني انتفاع المسلمين به أكثر من انتفاعهم بغيره ، يدلّ على ذلك كثرة حروبه وشدّة بلائه وقوّة شوكة الإسلام به.

( وتميّزه بالكمالات النفسانيّة ) كالعلم والشجاعة والسخاوة وحسن الخلق ( والبدنيّة ) كمزيد القوّة وشدّة البأس ( والخارجيّة ) من كونه ابن عمّ رسول الله وزوج البتول وأبا السبطين إلى غير ذلك.

وأجيب بأنّه لا كلام في عموم مناقبه ووفور فضائله واتّصافه بالكمالات واختصاصه بالكرامات ، إلاّ أنّه لا يدلّ على الأفضليّة ، بمعنى زيادة الثواب والكرامة عند الله تعالى ، بعد ما ثبت من الاتّفاق الجاري مجرى الإجماع على أفضليّة أبي بكر ثمّ عمر ، ودلالة الكتاب والسنّة والآثار والأمارات على ذلك.

أمّا الكتاب : فقوله تعالى : ( وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى الَّذِي يُؤْتِي مالَهُ يَتَزَكَّى وَما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزى ) (١) على أنّها نزلت في أبي بكر ؛ لأنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله عنده نعمة تجزى وهي نعمة التربية.

وأمّا السنّة : فقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله : « اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر » ، (٢) ودخل في الخطاب عليّ عليه‌السلام فيكون مأمورا بالاقتداء ، ولا يؤمر الأفضل والمساوي بالاقتداء سيّما عند البيعة.

وقوله عليه‌السلام : « لو كنت متّخذا خليلا دون ربّي لاتّخذت أبا بكر خليلا ، لكن هو شريكي في ديني وصاحبي الذي أوجبت له صحبتي في الغار وخليفتي في أمّتي » (٣).

وقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله : « وأين مثل أبي بكر كذّبني الناس وصدّقني وآمن بي ، وزوّجني ابنته

__________________

(١) الليل (٩٢) : ١٧ ـ ١٩.

(٢) « مسند أحمد » ٩ : ٧٤ ، ح ٢٣٣٠٥ ؛ « مجمع الزوائد » ٩ : ٤٠ ، ح ١٤٣٥٦.

(٣) « صحيح البخاري » ٣ : ١٣٣٨ ، ح ٣٤٥٦ ـ ٣٤٥٨ ؛ « لقط اللآلئ » : ٥١.