الصفحه ١٩٨ :
غنمي ، فأخذه
النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم وصرعه وجلس على صدره ، فقال ركانة : فلست بي فعلت هذا
الصفحه ٣٢ : العادة على [ يد ] غير النبيّ صلىاللهعليهوآله لزم التنفّر عن الأنبياء ؛ لأنّ الباعث على اتّباعهم
الصفحه ٥٨ : .
وثانيا
: (١) أنّ نبيّنا محمّد بن عبد الله صلىاللهعليهوآلهوسلم أفضل المرسلين
وخاتم النبيّين ، وأنّه لا
الصفحه ١١٤ : يعرف بها الحقّ والباطل ، وكون ما يتكلّم به كلاما ألقاه الله في فيه ـ
إنّ كلّ ما يتكلّم به ذلك النبيّ
الصفحه ٢٧٧ : روي عن الجمهور
كافّة أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم أتي بطائر ، فقال : « اللهمّ ائتني بأحبّ خلقك
الصفحه ١١ : الله على يده المعجزة المصدّقة
كالقرآن الذي عجز عن الإتيان بمثله جميع الأمّة ، فهو نبيّ بلا ريبة.
وحيث
الصفحه ٣٤ :
في جميع الأوقات.
واختلفوا في أنّه
هل تجب الشريعة للنبيّ المبعوث أم لا؟ فذهب أبو عليّ وأتباعه إلى
الصفحه ٢٥٣ : الله تعالى
جعل عليّ بن أبي طالب بمنزلة نفس النبيّ ؛ لأنّه المراد من « أنفسنا » ؛ إذ لا
معنى لدعا
الصفحه ٢٧٦ :
لها عمر فسار
قليلا ثمّ رجع يجبّن أصحابه ، فقال النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم : « جيئوني بعليّ
الصفحه ٣٤٢ : صلىاللهعليهوآله إلى يوم القيامة
، وكان الفتح في ذلك اليوم على يد عليّ ، وقال النبيّ : لضربة عليّ خير من عبادة
الصفحه ٣٥٠ : أبي بكر : « أتمشي أمام من هو خير منك والله ما طلعت
شمس ولا غربت بعد النبيّين والمرسلين على أحد أفضل من
الصفحه ٥٩ :
لا منسوخا ؛ حذرا
عن ترجيح المرجوح.
وثالثا
: إنّ بعض المفسّرين
جعل خاتم النبيّين ختم النبوّة. وعن
الصفحه ١١٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ؛ إذ ليس من بني إسماعيل نبيّ مثل موسى في الرتبة والشريعة المستقلّة غيره صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١١٧ : موسى عند قرب موته ، أو يوشع بن نون النبيّ الذي كان وصيّه
بلا فصل بعد موته بلا فصل؟ ولا شكّ أنّها تدلّ
الصفحه ١٣١ :
وأفاد ذلك الفاضل
أيضا أنّه قال : « وأيضا ورد في كتاب يشعياء النبيّ ، في الفصل الثاني والأربعين