الصفحه ٥٠ : ، ويدُك الّتي بها تصُول »
(١). وفي نص آخر
يصرّح بأهمية التكافل مع القرابة والعشيرة ويعلل ذلك تعليلاً
الصفحه ٦١ :
عن مصادف ، قال : كنت مع أبي عبدالله عليهالسلام بين مكّة والمدينة
، فمررنا على رجل في أصل شجرة وقد
الصفحه ٤٩ : الصدارة في توجهات
الإسلام الاجتماعية. فالإسلام ينسجم مع الخلقة حيث خلق الله الناس شعوباً وقبائل ، كما
الصفحه ١٩ : الإمام عليهالسلام
أن يرشدهم إلى الوصول إلى سقف تعاملي أعلى يتناسب مع طموحات أهل العصمة ( سلام الله عليهم
الصفحه ٢٢ : » (٢).
تجدر الإشارة إلى أن الإنسان خلق وحده
ضعيفاً لا يقدر على شيء إلاّ إذا توفرت له ظروف التعاون مع غيره
الصفحه ٤٧ :
والتواضع معه ، والسعي
في قضاء حوائجه ، وتقديم النصح والمشورة له ، وكتمان سره ، وغض الطرف عن عثراته
الصفحه ٤٨ : التكافل مع الجيران وخاصة الشق المادي منه ، أما التكافل المعنوي معهم فقد أشار الرسول صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٥٩ : :
الاجتماعية.
٣ ـ السائلون والمحرومون
وهنا نجد دعوة قرآنية للتكافل المادي مع
هاتين الفئتين المعوزتين ، ففي
الصفحه ٦٠ :
التضامن مع هؤلاء ، وخاصة السائل الذي يكشف لك عن أمارات وعلائم عوزه من خلال سؤاله ، والتعاليم السماوية
الصفحه ٦٢ : العالمين ، فقال أبو عبدالله عليهالسلام : مكانك
يا غلام ، أي شيء معك من الدّراهم ؟ فإذا معه نحو من
عشرين
الصفحه ١٠٧ : الإنذار الذي يسير
في خطّ متوازٍ مع الترغيب ، حذّرت الشريعة من نذر الشؤم لكل من يحجم عن إسعاف إخوانه مع
الصفحه ٥ : تكون العلاقات الاجتماعية
علاقات متينة مرتبطة برباط وثيق محكم ، يتفرّغ معها القائم بمساعدة الآخرين عن
الصفحه ٦ : ، بعيداً عن حسابات الربح والخسارة المادّية في هذه الحياة ؛ لأنّه في
واقع الحال سيتّجر مع الله عزّوجل
الصفحه ١٢ : الأحوال والظروف ، عن محمد بن مسلم ، قال : أتاني رجل من أهل الجبل ، فدخلت معه على أبي عبدالله عليهالسلام
الصفحه ١٦ : يركزون كذلك على التكافل الأدبي مع الفقراء والمساكين ، ومن الشواهد على ذلك ، قول الرسول صلىاللهعليهوآله