الصفحه ٤٤ : المفسدة والضرر أولى من جلب المصلحة. وعليه فمن لا يستطيع صلة أرحامه وإسداء النفع لهم ، فعليه أن يكفّ عن
الصفحه ٢٥ :
المبدأ يغدو كل جهد
إصلاحي من قبيل الحرث في البحر ، وعليه نجد الرسول وأهل بيته : يعملون على
تأصيل
الصفحه ٧٩ : للمسافرين ، والبعض قد يجهل ثواب التكافل في هذا المجال ، أو يرى فيه جهدا ضائعاً من قبيل الحرث في البحر ، ولكن
الصفحه ٣١ : ، لكونه قَبِل العطاء ، وهي تريد بذلك صون ماء وجه الأول ، وطرد شبح المنّ أو الغرور من نفس الثاني أو المعطي
الصفحه ١٤ : الله عزّ وجل له يوم القيامة مائة ألف حاجة من ذلك أوّلها الجنة »
(٢).
وعن الإمام الكاظم عليهالسلام
الصفحه ٧٠ :
الكامل على من لا
يمارس التكافل.
ويبدو أن لإطعام الطعام تقدم رتبي على
بعض أعمال الإحسان ، يظهر
الصفحه ٦٦ : تطل برأسها نذر الشؤم ، فالخبراء من سياسيين وعسكريين يصرحون بأن الحروب القادمة بين الدول هي حروب على
الصفحه ٩٠ : يعلم غناه بعد ذلك. ومن كان له على الفقير دين جاز له أن يحتسبه زكاة. والأولى أن لا يعطى للفقير من الزكاة
الصفحه ٨ : وحثّ عليه ، واستنهض الهمم من أجله ، وأطلق عليه جملة من العناوين المحببة فيه. مثل عناوين « إحسان ، زكاة
الصفحه ٤٣ : ويمدهم بعمر مديد ، يقول الإمام الحسين عليهالسلام
: «
من سرّه أن ينسأ في أجله ، ويزداد في أجله فليصل رحمه
الصفحه ٥٥ :
: «
فضل كافل يتيم آل محمّد المنقطع عن مواليه الناشب في رتبة الجهل ـ
يخرجه من جهله ، ويوضح له ما اشتبه عليه
الصفحه ٦٤ : المعروف أنّ الإنسان ابن ثقافته ويعكس هذه الثقافة في كافة تصرفاته ، لذا لم تكن في العصور الإسلامية الأولى
الصفحه ٩ :
الفصل الأول :
أسس التكافل
الاجتماعي في مدرسة أهل البيت :
لم تنبت فكرة التكافل بلا جذور
الصفحه ٦٥ :
الفصل الثالث :
متطلّبات
التكافل وسبل تأمينها
المبحث الأوّل :
متطلّبات
التكافل :
لم
الصفحه ٨٠ :
يقوم بهذا الأمر ، قائلاً
: «
من بنى على ظهر الطريق ما يأوى عابر سبيل ، بعثه الله يوم القيامة على