الصفحه ٥٢ : الكريم وعبدك ملك الموت وهو
ميت ، فيقول : مت ثم ينادي أنا بدأت الخلق ، وأنا أعيده فأين الجبّارون المتكبرون
الصفحه ٥٥ : ( ٤ / ١٠٨ ) : أي يلفّان ويجمعان ويلقيان فيها ، كأنهما
يمسخان.
(٢)
أخرجه البخاري في صحيحه مختصرا كتاب بد
الصفحه ١٣٠ : ـ ثم ابتداء : « إلاّ تحلة القسم » أي : لكن تحلة
القسم لا بدّ منها في قول الله عزّ وجل : ( وَإِنْ
الصفحه ١٢ :
المعنى البيضة تفارق البائض ويجري عليها حكم الموت ، ثم يخلق الله منها حيّا فهل
هذا إلا إحياء الميتة ، وهو
الصفحه ١٦ : .
فهذه هي الآيات
العظام.
وأما ما تقدّم هذه
من قبض العلم ، وغلبة الجهل واستعلاء أهله ، وبيع الحكم
الصفحه ١٩ : السفهاء ، وبيع الحكم ، وكثرة الشرط ، وقطيعة الرّحم ، واستخفاف بالدم ، ونشء
يتخذون القرآن مزامير ، يقدّمون
الصفحه ٦٨ : الله عليه وسلم عن البعث وأحوال الناس في ذلك اليوم
: ذكر خبر أوهم عالما من الناس أن باطنه حكم ظاهره ، من
الصفحه ٦٩ : الحسن قال : يحشر الناس كلّهم عراة ما خلا أهل
الزهد. وهذا له حكم المرفوع المرسل. وإذا خص من الحديث الشهدا
الصفحه ٧٦ : الله ، أخبرنا الحسن بن سفيان ،
حدّثنا الحكم بن موسى ، حدّثنا يحيى بن حمزة ، عن عبد الرحمن بن يزيد بن
الصفحه ٧٧ : وسلم إلى فيه.
رواه مسلم (١) في الصحيح عن
الحكم بن موسى.
[١٢٢] ـ عن قتادة
، عن أبي عمرو الغداني ، عن
الصفحه ٨١ : ووافقه الذهبي قال الحاكم : أخبرنا
أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن
الصفحه ٨٥ : القرطبي في التذكرة ص ـ ٢٥٤ فصل ، وقد تكلم العلماء في حكمة تقديم إبراهيم عليهالسلام بالكسوة ، فروي أنه لم
الصفحه ٨٩ : سعيد بن
أبي عمرو قالا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا محمد بن إسحاق ، أنا
الحكم بن موسى
الصفحه ١٥٢ : : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ،
حدثنا إسحاق بن بكر بن مضر ، عن أبيه
الصفحه ١٥٣ : الله بن عبد الحكم المصري حدثنا بكر بن مضر ، عن جعفر بن
ربيعة ، عن صالح هو ابن عطاء بن خباب مولى بني