الصفحه ٢٩ : تلاه في التشكيك
ابن حزم في كتابه الفصل في الملل والاهواء والنحل ، شكّك في مسألة الولادة فقال : وتقول
الصفحه ١٢ : ابن تيمية وابن حجر (٣) ، بل في الآونة الأخيرة سلّم بها عبد العزيز بن باز كما ورد في مجلّة الجامعة التي
الصفحه ٤٥ :
العامل
السابع
ان كلمات المؤرّخين
وأصحاب التاريخ والنسب من غير الشيعة واضحة في ولادة
الصفحه ٣١ :
ليعلّموا
شيعتهم ، ومِنْ تعبيرهم بالحجة فقط يعلم مدى حالة الكتمان والتكتم ، حتى أنّ الوارد في
الصفحه ٢٨ :
ثم عن الامام الصادق عليهالسلام ، ذكر فيه سبعة وخمسين حديثاً.
وقد جمعتُ الأحاديث
فكانت مائة
الصفحه ٣٠ : ء : « اللّهم كن لوليك الحجة ابن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعة وفي كلّ ساعة ولياً وحافظاً وقائداً
الصفحه ٣٥ : عليهالسلام ـ يعني الامام
العسكري عليهالسلام ـ عن مثل ذلك ؟ فقال
: « العمري وابنه ثقتان ، فما أدّيا إليك
الصفحه ٣٣ : الروايات الأخرى ، وهذه الروايات التي سأذكرها هي غير الروايات التي ذكرها الشيخ الصدوق في كمال الدين.
فرغم
الصفحه ١٩ :
نعم أصل الشفاء يثبت
بنحو العلم.
والنكتة في ذلك ، أنّ
المخبر الأول في الحقيقة يخبر بخبرين لا
الصفحه ٢٠ :
تفاصيل
وخصوصيات اُخرى ، لكن في أصل ولادة الإمام هي متفقة ، فالعلم يحصل والتواتر يثبت من هذه
الصفحه ١٨ :
الرواية
الثانية الراوي فيها مجهول إذن نطرحها ، والثالثة كذلك ، الرابعة هكذا و ...
هذا ليس بصحيح
الصفحه ٢٧ : في كمال الدين جعلها في أبواب :
باب ما روي عن النبي
في الامام المهدي ، ذكر فيه خمسة وأربعين حديثاً
الصفحه ٩ :
التشكيك
في فكرة الامام المهدي عليهالسلام
التشكيك في فكرة الإمام
المهدي صلوات الله عليه
الصفحه ١٧ :
القضية الثانية :
لا يلزم في الخبر
المتواتر أن يكون المخبر من الثقات ، فان اشتراط
الصفحه ٣ : ............................................ ٧
التشكيك
في فكرة الامام المهدي عليهالسلام ................... ٩
البعد الأوّل التشكيك في أصل الفكرة