الصفحه ٢٩ : معرفة المحبّ من المبغض ،
والمؤمن من المنافق ، لنرجع إليه في معرفة العدوّ من المحبّ ، ونميز به بين المؤمن
الصفحه ٢٥٢ : النّظر شرعي من وجهين
أما
الأول : فلأنه لو كان
النّظر في معرفة الله واجبا بالسّمع لا بالعقل لزم الدور
الصفحه ١١٤ :
إن أراد من
العقلاء نفسه ومن كان مثله من المخبولين فإنا لا نشك في أنهم من الجهلاء الّذين
يتقحمون
الصفحه ٢٩٤ :
يكفي في معرفة
التكاليف بالإجماع ، والحاجة للرسل ماسّة بالضرورة ، وأيضا كان على الله تعالى أن
ينصّب
الصفحه ٢٥٦ : الكليني ـ رضوان الله عليه ـ فمع اضطرابه في نفسه
وإجماله لفظا لا دلالة فيه ، على أنّ وجوب المعرفة شرعي من
الصفحه ٤٤٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم............................. ٢٣٦
طعن
الآلوسي في الشيعة طعن في نفسه
الصفحه ٢٥٣ :
يقرر دليل الشيعة بتمامه ، على أن معرفة الله تعالى واجبة بالعقل وممتنعة بالسّمع
، وإنما ارتكب ذلك
الصفحه ٢٥٥ : عند الله يتوقف على معرفة الله قطعا ، فلو توقفت معرفته على كونه رسولا
من عنده لزم الدور الباطل.
ثانيا
الصفحه ٢٥١ :
الفصل الثاني عشر
بحوث كلامية
النّظر في معرفة الله واجب عقلا لا نقلا
قال
الآلوسي ص : (٥١
الصفحه ٥ : ، أن يعود إلى كتب
من يبحث في شأنهم فيكتسب معرفة ما ، إن لم نقل معرفة
الصفحه ١٧١ : فهرست ابن النديم ، فراجع ثمة حتى تعلم جهله وخرصه ، وأن
أول من ألّف في علم الرجال ومعرفة رجال الإسناد هم
الصفحه ٢٠١ : المعرفة بأسرارها ، لأنه كان يعيش
في روسيا وأهلها يجهلون لغة القرآن ولا يفهمون شيئا منها ، لذا ترى موسى
الصفحه ٢٥٤ : فيه.
ثانيا
: إنّ كون هذا الحكم
من الله يتوقف على معرفة الله ، فلو توقفت معرفته تعالى على أن هذا
الصفحه ٢٦٩ : إلى الأفعال
إن كان حسنها أو قبحها بمعنى ترتب الثواب أو العقاب عليها يتوقف على معرفة المدح
أو الذم على
الصفحه ٢٧٣ : ، وإنّما قالوا إنّ المعرفة بذلك غير موقوفة على إرشاد
المرسلين عليهالسلام وتعليم النبيّين عليهالسلام لأن