الصفحه ١٤٠ : عليهالسلام في بيت الله
الحرام فضيلة من فضائله الخاصة التي تفرد بها وامتاز بها على من سواه ممن كان قبله
ومن
الصفحه ١١٠ :
وأما
ثالثا : فلأن آدم عليهالسلام أبو البشر وأصل
النوع للإنسان ، فكلّ ما يحصل لأولاده من الفضائل
الصفحه ١٢٣ : الذاتي ـ على حد تعبير الآلوسي ـ فكيف يزعم
هنا أن كلّ ما يحصل لأولاده من الفضائل عائد إليه.
فالآلوسي إما
الصفحه ١٢٤ : الفضائل أو من الرذائل ، وتلك قضية عموم
العلّة ، فالمقام من هذا القبيل لأنه إنما رجعت إليه لأنه الأصل لهم
الصفحه ٤٢٧ : قال : ما جاء لأحد من الفضائل ما جاء لعليّ عليهالسلام وكالإمام إسماعيل
القاضي ، والنسائي ، وأبو عليّ
الصفحه ٤٣٧ :
أورده الآلوسي من كتب قومه مما يزري بشأن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم....................... ١٤٢
ما
الصفحه ٣٣٤ : منهم والمتأخرين ، وأن وقوف المتقدم في البابين على العلمين
بالأصالة فضيلة لا يسبقها من تأخر عنهما سلمنا
الصفحه ٦٨ :
المؤلف
: ليس في نسبة
الشيعة تشريع الأحكام إلى خصومهم من الكيد ـ كما يزعم ـ الّذي لم ير شيئا من كتب
الصفحه ١٤٢ : جميع خلق الله تعالى.
ما أورده الآلوسي من كتب قومه مما يزري بشأن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
قال
الصفحه ٣٢٦ : والمعتزلة من أهل السنّة ، ولم يخالف في ذلك إلاّ
الأشاعرة كما يجد ذلك كلّ من راجع كلماتهم في هذا الباب من كتب
الصفحه ١٤١ : في كتاب ما من كتب قومه ومع ذلك فلا حجّة فيه على خصومه ، بخلاف ذلك في
عليّ عليهالسلام فإن ولادته في
الصفحه ٨ :
إليهم كلّ أنواع المخازي والمرديات.
والحق أن الآلوسي
كتب عن الشيعة ما كتب وهو على غير بيّنة من أمرهم
الصفحه ٣٣٢ : الرحمة وقد كتبها تعالى على
نفسه ، ولأنه من الهدى وقد كتبه أيضا على ذاته المقدسة ، وخالف الآلوسي قول الله
الصفحه ٢٦٧ :
فالآلوسي كتب ما
كتب وهو إلى هنا لا يفرق بين الذات وبين العرض ولا يعرف شيئا من أمرهما ، وإنّما
نقل
الصفحه ٩٨ : السنّة في فضل أهل البيت عليهمالسلام وأفضليتهم من
الآخرين مما لا وجود له في كتب الشيعة الإمامية ، فلو