وعجب
الملائكة من حيث إنّه
فعلها مع مجازية طبيعته إلى تركها والميل إلى الراحة عنها ، وعلمه بعدم المؤاخذة
عليها.
باب :
وروى الشيخ
بإسناده إلى زرارة عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : « من تمام الصوم إعطاء الزكاة ، كالصلاة على النبيّ
وآله من تمام الصلاة ، ومن صام ولم يؤدّها فلا صوم له » .
قلت : قد انعقد
الإجماع على صحّة الإتيان بواجب دون آخر ، فيحمل توقّف الصوم على الزكاة على أنّه
: إذا لم يزكّ منع اللطف الزائد على الواجب ، فلا يخلص لذلك في صومه ، فلا يقبل
منه ، أو يكون تركه للزكاة استحلالا ، فإنّه كفر للإجماع ، والنصوص القرآنية
والنبويّة على وجوبها ، ومع الكفر لا قبول لعمل صوم ولا غيره. وسيأتي في حديث « من
منع الزكاة وقفت صلاته ».
وعن محمّد بن
عجلان قال : سمعت أبا عبد الله عليهالسلام يقول : « أحسنوا جوار النعم » قلت : وما حسن جوار النعم؟
قال : « الشكر لمن أنعم بها ، وأداء حقوقها » .
قلت : أداء حقوقها
ـ والله أعلم ـ إشارة إلى دفع الحقوق الواجبة من زكاة وغيرها ، وعلى أنّ ذلك من
جملة شكر منعمها على أحد الأقوال السالفة.
وعن هشام بن الحكم
عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : « من أحبّ الأعمال إلى الله تعالى إشباع جوعة المؤمن
، وتنفيس كربته ، وقضاء دينه » .
وعن مسمع عن أبي
عبد الله عليهالسلام قال : « أفضل الصدقة إبراد كبد حرّى » .
قلت : الإبراد : إشارة إلى زوال شدّة الفاقة ، فإنّ لها حرارة ناشئة عن
همّ وهمّة ، وفي الدعاء : « أذقني برد عفوك » .
__________________