الصفحه ٤٠١ :
٢ ـ وقالوا : قد صح عن المعصومين عليهمالسلام أن تعرض الروايات على الكتاب وما يكون
منها مخالفا
الصفحه ٣٩٩ : المعتبرة أن يكون جامعا لشرائط الحجية ، ومنها أن لا يكون الخبر
مقطوع الكذب ، فإن مقطوع الكذب لا يعقل أن
الصفحه ٤٤٤ :
ـ أنها لا يمكن الاعتماد عليها من وجوه :
الوجه الاول : معارضتها بالروايات
المتواترة معنى ، المنقولة عن
الصفحه ٣٩٨ :
فقال : إني تارك
فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا
الصفحه ٢٩٩ :
٢ ـ أنها معارضة بالروايات المستفيضة عن
أهل البيت عليهمالسلام الدالة على
جواز الوصية للوارث. ففي
الصفحه ٤٠٠ : الكتاب بخبر الواحد بعد قيام الدليل القطعي على
حجيته. فإن معنى ذلك أن مضمون الخبر صادر عن المعصومين تعبدا
الصفحه ٢٥٦ : هذه الروايات أجمع؟ ومن الغريب أن
بعضهم كابن حجر فسر الشاهدين في الروايات بالكتابة والحفظ (١).
وفي
الصفحه ٣٩٤ : ، ونصب قرينة متصلة أو منفصلة على ذلك فهذا الخبر إنما يدل على
جريان القضاء الموقوف الذي هو موضع البدا
الصفحه ٤٤٨ : ، لزاد
عددهما على ذلك.
والجواب :
إن رواية أبي هريرة في سورة الكوثر على
فرض صحة سندها معارضة برواية
الصفحه ١٩ : وخبر ما بعدكم ، وحكم ما بينكم. هو الفصل ليس بالهزل
، هو الذي من تركه من جبار قصمه الله ، ومن ابتغى
الصفحه ٤٠٢ :
ونتيجة ذلك : أن الخبر المخصص للكتاب ، أو
المقيد له حجة في نفسه ، ويلزم العمل به إلا حين يبتلى
الصفحه ٣٢١ : رجل واحد سبرة وخبر الواحد لا يثبت به النسخ. على أن مضمون
بعض هذه الروايات يشهد بكذبها ، إذ كيف يعقل أن
الصفحه ٣٢٩ : الاسلامي بنص الكتاب والسنة وإجماع المسلمين ، وإن وقع الاختلاف
بينهم في نسخه واستمراره. أضف إلى ذلك أن
الصفحه ٣٦٧ : الاثخان بين القتل
وبين ما ذكر من الامور.
قال : « والذي رواه أصحابنا أن الاسير
إن أخذ قبل انقضاء الحرب
الصفحه ٢٥١ : مطروح ، لانه معارض للروايات المتقدمة ، حتى لما رواه
البخاري بنفسه. ويضاف إلى ذلك أنه غير قابل للتصديق به